Thus Spoke Zarathustra: A Philosophical Journey Beyond Good and Evil 🏔️☀️🦁| Part 1/2📚

Thus Spoke Zarathustra: A Philosophical Journey Beyond Good and Evil 🏔️☀️🦁| Part 1/2📚

مرحبًا بكم في Storytime Haven، أيها الباحثون عن الحكمة. الليلة، نبدأ رحلة تحويلية مع تحفة فريدريك نيتشه الفلسفية ، "هكذا تكلم زرادشت". في هذا الجزء الأول، نلتقي بزرادشت، الحكيم المنعزل الذي ينحدر من الجبال ليشارك الإنسانية برؤاه العميقة. من خلال تعاليمه عن الإنسان الأعلى، وموت الله، والتكرار الأبدي، يتحدانا زرادشت للتشكيك في المعتقدات التقليدية وتبني فلسفة تؤكد الحياة وتحتفل بالفردية والإبداع وإرادة القوة. استعد للتحدي والإلهام وربما الحيرة قليلاً بينما نتعمق في أعماق أفكار نيتشه الثورية. الفصل _1_ – التحولات الثلاثة. أذكر لكم ثلاثة تحولات للروح: كيف تصبح الروح جملًا، والجمل أسدًا، والأسد أخيرًا طفلاً. هناك أشياء ثقيلة كثيرة للروح، الروح القوية الحاملة للأحمال التي يسكن فيها التبجيل: لأن الثقيل والأثقل يطول قوته. ما هو الثقيل؟ هكذا تسأل الروح الحاملة. فيركع مثل الجمل ويريد أن يكون حاملاً. ما هو الأثقل أيها الأبطال؟ أطلب من الروح الحامل أن أحمله وأفرح بقوتي. أليس هذا: إذلال النفس لإماتة كبريائها؟ لإظهار حماقة المرء من أجل الاستهزاء بحكمته؟ أم هو هذا: أن نتخلى عن قضيتنا عندما تحتفل بانتصارها؟ أن يصعد الجبال العالية لإغراء المغري؟ أم هو هذا: أن تتغذى على جوز وعشب المعرفة، وتعاني من جوع النفس في سبيل الحق؟ أم هو هذا: أن تمرض وتطرد المعزين وتتصادق مع الصم الذين لا يسمعون طلباتك؟ أم هو هذا: الدخول في الماء النتن وهو ماء الحق، وعدم إخلاء الضفادع الباردة والعلاجيم الحارة؟ أم هو هذا: أن نحب من يحتقرنا، ونمد يدنا للشبح عندما يخيفنا؟ كل هذه الأشياء الثقيلة يأخذها الروح المحمل على نفسه. وكما الجمل الذي يحمله يسرع إلى البرية هكذا يسرع الروح إلى بريتها. ولكن في البرية الأكثر عزلة يحدث التحول الثاني: هنا تصبح الروح أسدًا؛ سوف يستحوذ على الحرية وسيادة في بريته . هنا يطلب سيده الأخير: سيكون معاديًا له ولإلهه الأخير؛ ومن أجل النصر سوف يتصارع مع التنين العظيم. ما هو التنين العظيم الذي لم تعد الروح تميل إلى أن تدعوه رباً وإلهاً؟ "عليك،" هو ما يسمى التنين العظيم. ولكن روح الأسد قال: «أريد». "سوف" ترقد في طريقها، متلألئة بالذهب – وحش مغطى بالحرشف؛ وعلى كل ميزان يلمع ذهبيًا: «سوف تفعل!» تتلألأ قيم ألف عام على تلك المقاييس، وهكذا يتحدث أقوى التنانين: "كل قيم الأشياء – تتلألأ علي. لقد تم بالفعل إنشاء جميع القيم، وجميع القيم التي تم إنشاؤها — هل أمثلها ؟ حقًا، لن يكون هناك "سأفعل" بعد الآن." هكذا يتكلم التنين. يا إخوتي، ما الحاجة إلى الأسد في الروح؟ لماذا لا يكفي وحش الحمل الذي يزجر ويوقر؟ إن خلق قيم جديدة – وهو أمر لا يستطيع حتى الأسد تحقيقه بعد: ولكن خلق حرية الإبداع الجديد لنفسه – هو ما يمكن لقوة الأسد أن تفعله. ليخلق لنفسه الحرية، ويعطي نا مقدسًا حتى للواجب: لذلك يا إخوتي، هناك حاجة للأسد. إن اكتساب الحق في قيم جديدة هو الافتراض الأكثر روعة للروح الحاملة والمبجلة. حقا، لمثل هذه الروح هو افتراس، وعمل الوحش المفترس. باعتبارها أقدس ما لديها، فقد أحبت ذات يوم "أنت يجب": وهي الآن مضطرة إلى العثور على الوهم والتعسف حتى في أقدس الأشياء، حتى تتمكن من الاستيلاء على الحرية من حبها: الأسد ضروري لهذا الالتقاط. ولكن أخبروني يا إخوتي، ما الذي يستطيع الطفل أن يفعله، والذي لا يستطيع حتى الأسد أن يفعله؟ لماذا بقي الأسد المفترس ليصبح طفلاً؟ البراءة هي الطفل، والنسيان هو بداية جديدة، لعبة، عجلة تدور ذاتياً، حركة أولى، نعم مقدسة. نعم، من أجل لعبة الخلق، يا إخوتي، هناك حاجة إلى نعم مقدسة للحياة: إرادتها الخاصة، تريد الآن الروح؛ عالمه الخاص ينتصر على المنبوذين في العالم. لقد حددت لك ثلاثة تحولات للروح: كيف أصبحت الروح جملًا، والجمل أسدًا، والأسد أخيرًا طفلاً. — هكذا تكلم زرادشت. وأقام حينئذ في البلدة التي تسمى البقرة. الفصل _2_ – كراسي العلم الفاضلة. وأثنى الناس على زرادشت كرجل حكيم، لأنه يستطيع التحدث بشكل جيد عن النوم والفضيلة، وقد تم تكريمه وكوفئ عليه كثيرًا ، وجلس جميع الشباب أمام كرسيه. وذهب إليه زرادشت، وجلس بين الشباب أمام كرسيه. وهكذا قال الحكيم: الاحترام والتواضع في حضرة النوم! هذا هو أول شيء! وأن يبتعد عن كل من ينام بشكل سيء ويسهر في الليل! المتواضع هو حتى اللص في حضرة النوم: فهو دائمًا يتسلل بهدوء خلال الليل. لكن الأكثر تواضعا هو الحارس الليلي. على غير احتشام يحمل قرنه. النوم ليس فنًا صغيرًا: من الضروري لهذا الغرض أن تظل مستيقظًا طوال اليوم. عشر مرات في اليوم يجب أن تغلب نفسك، فإن ذلك يسبب تعبًا صحيًا، وخشخاشًا للنفس. عشر مرات يجب أن تتصالح مع نفسك مرة أخرى. لأن التغلب هو المرارة، والنوم السيئ غير المتصالح. عشر حقائق يجب أن تجدها خلال النهار؛ وإلا فإنك ستبحث عن الحقيقة في الليل، وستكون نفسك جائعة. عشر مرات يجب أن تضحك في النهار وتكون مبتهجا. وإلا فإن بطنك أبو الآلام يزعجك في الليل. قليل من الناس يعرفون ذلك، لكن يجب على المرء أن يمتلك كل الفضائل لكي ينام جيدًا. هل أشهد الزور؟ هل أرتكب الزنا؟ هل أشتهي جارية جارية؟ كل ذلك لا يتوافق مع النوم الجيد. وحتى لو كان لدى المرء كل الفضائل، فلا يزال هناك شيء واحد ضروري: أن يرسل الفضائل نفسها للنوم في الوقت المناسب. لكي لا يتشاجروا مع بعضهم البعض أيها الصالحات! وعنك أيها التعيس! السلام مع الله والقريب: هكذا ترغب في النوم الجيد. والسلام أيضاً مع شيطان جارك! وإلا فإنه سوف يطاردك في الليل. إكراماً للحكومة، وطاعة، وأيضاً للحكومة الملتوية ! لذلك أرغب في النوم الجيد. كيف يمكنني مساعدته إذا كانت السلطة تحب المشي على أرجل ملتوية؟ من يقود أغنامه إلى المرعى الأخضر، سيكون دائمًا أفضل راعي بالنسبة لي: كذلك يتوافق مع النوم الجيد. لا أريد الكثير من الأوسمة، ولا كنوزًا عظيمة: إنها تثير الطحال. لكن النوم سيئ بدون اسم جيد وكنز صغير. أرحب بشركة صغيرة أكثر من شركة سيئة: لكن يجب أن تأتي وتذهب في الوقت المناسب. فهل يتوافق ذلك مع النوم الجيد. حسنًا، أيضًا، هل يُرضيني المساكين بالروح: إنهم يشجعون على النوم. طوبى لهم، خاصة إذا استسلم لهم أحدهم دائمًا. هكذا يمر اليوم على الأبرار. عندما يأتي الليل، احذري جيدًا من أن تستدعي النوم. يكره أن يُستدعى – النوم سيد الفضائل! لكنني أفكر في ما فعلته وفكرت فيه خلال النهار. هكذا، متجرّرًا، صابرًا كالبقرة، أسأل نفسي: ما هي الانتصارات العشر التي حققتها؟ وما هي المصالحات العشر، والحقائق العشر، والضحكات العشر التي استمتع بها قلبي؟ هكذا، متأملًا، ومحتضنًا بأربعين فكرة، يستحوذ عليّ دفعة واحدة: النوم، غير المدعو، سيد الفضائل. ينقر النوم على عيني فيصير ثقيلا. النوم يمس فمي فيبقى مفتوحا. حقًا، على نعال ناعمة يأتي إليّ، أنا أعز اللصوص، ويسرق مني أفكاري: هل أقف إذن غبيًا، مثل هذا الكرسي الأكاديمي. ولكنني لن أبقى واقفًا لفترة أطول: لقد كذبت بالفعل. – عندما سمع زرادشت الرجل الحكيم يتحدث هكذا، ضحك في قلبه: لأنه بذلك أشرق عليه نور. وهكذا قال في قلبه: يبدو هذا الرجل الحكيم أحمق بأفكاره الأربعين، لكنني أعتقد أنه يعرف جيدًا كيف ينام. فطوبى لمن يعيش بالقرب من هذا الرجل الحكيم! مثل هذا النوم معدي، حتى من خلال جدار سميك فهو معدٍ. السحر يسكن حتى في كرسيه الأكاديمي. وليس عبثًا أن جلس الشباب أمام المبشر بالفضيلة. حكمته هي أن يبقى مستيقظا لكي ينام جيدا. وحقاً، لو لم يكن للحياة أي معنى، ولو اخترت الهراء، لكان هذا أفضل الهراء بالنسبة لي أيضاً. أعرف الآن جيدًا ما كان الناس يسعون إليه سابقًا قبل كل شيء عندما كانوا يبحثون عن معلمين للفضيلة. لقد سعوا لأنفسهم إلى النوم الجيد، وفضائل الخشخاش لتعزيزه! بالنسبة لجميع حكماء الكراسي الأكاديمية، كانت الحكمة بمثابة نوم بلا أحلام: فهم لم يعرفوا أهمية أعلى للحياة. حتى في الوقت الحاضر، من المؤكد أن هناك البعض مثل هذا الواعظ بالفضيلة ، وليسوا دائمًا بهذا القدر من الشرف: لكن زمنهم قد ولى. ولم يعد يقفون لفترة أطول: لقد كذبوا هناك بالفعل. طوبى لهؤلاء النعاسين، لأنهم سرعان ما سيهيمون على وجوههم وينامون. — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _3_ – رجال العوالم الخلفية. ذات مرة، ألقى زرادشت أيضًا خياله وراء الإنسان، مثل كل رجال العوالم الخلفية. عمل الله المتألم والمعذب، هكذا بدا لي العالم حينها. حلم الإله وأسلوبه، هكذا بدا لي العالم حينها؛ أبخرة ملونة أمام أعين شخص غير راضٍ إلهيًا. الخير والشر، الفرح والويل، وأنا وأنت، أبخرة ملونة بدت لي أمام عيون مبدعة. أراد الخالق أن ينظر بعيدًا عن نفسه، فخلق العالم. الفرح المسكر هو أن ينظر المتألم بعيدًا عن معاناته وينسى نفسه. الفرح المسكر ونسيان الذات، هل بدا لي العالم يومًا ما. هذا العالم، الناقص إلى الأبد، صورة التناقض الأبدي والصورة غير الكاملة – فرحة مسكرة لخالقه الناقص: هكذا بدا لي العالم ذات يوم. وهكذا، ذات مرة، قمت أيضًا بإلقاء خيالي خارج نطاق الإنسان، مثل كل رجال العوالم الخلفية. أبعد من الرجل، على الفور؟ آه أيها الإخوة، إن الله الذي خلقته هو عمل إنساني وجنون بشري، مثل كل الآلهة! كان هو رجلاً، وما كان إلا قطعة فقيرة من الرجل والأنا. من رمادي وتوهجي، جاءني ذلك الشبح. وحقاً أنه لم يأتني من الخارج! ماذا حدث يا إخوتي؟ لقد تجاوزت نفسي، أنا المتألم؛ لقد حملت رمادى إلى الجبل؛ شعلة أكثر إشراقا ابتكرتها لنفسي . والصغرى! عندها انسحب الشبح مني! بالنسبة لي، سيكون الناقه الآن معاناة وعذابًا عندما أؤمن بمثل هذه الأشباح: ستكون المعاناة بالنسبة لي الآن، والإذلال. هكذا أتحدث إلى رجال العالم الخلفي. المعاناة والعجز هما اللذان خلقا كل العوالم الخلفية؛ وجنون السعادة القصير الذي لا يختبره إلا أعظم المتألمين . التعب، الذي يسعى للوصول إلى النهاية بقفزة واحدة، بقفزة الموت؛ تعب جاهل مسكين، غير راغب في الإرادة بعد الآن: هو الذي خلق كل الآلهة والعوالم الخلفية. صدقوني يا إخوتي! لقد كان الجسد هو الذي يئس من الجسد، لقد كان يتحسس بأصابع الروح المفتونة عند الجدران النهائية. صدقوني يا إخوتي! إنه الجسد الذي يئس من الأرض، وسمع أحشاء الوجود تخاطبها. ومن ثم سعى إلى اجتياز الجدران النهائية برأسه – وليس برأسه فقط – إلى "العالم الآخر". لكن هذا "العالم الآخر" مخفي تمامًا عن الإنسان، ذلك العالم اللاإنساني المجرد من إنسانيته، والذي هو صفر سماوي؛ وأحشاء الوجود لا تتكلم مع الإنسان إلا كإنسان. حقا، من الصعب إثبات كل الوجود، ومن الصعب جعله يتكلم. أخبروني أيها الإخوة، أليس أغرب كل شيء قد أثبت؟ نعم، إن هذا الأنا، بتناقضه وحيرته، يتحدث بكل استقامة عن كينونته، هذا الأنا الخالق، الراغب، المقدر، الذي هو مقياس الأشياء وقيمتها. وهذا الوجود الأكثر استقامة، الأنا، يتحدث عن الجسد، ولا يزال يشير ضمنًا إلى الجسد، حتى عندما يتأمل ويهذي ويرفرف بأجنحة مكسورة. دائمًا ما تتعلم الأنا أن تتكلم بشكل أكثر استقامة؛ وكلما تعلم أكثر، وجد المزيد من الألقاب والتكريمات للجسد والأرض . لقد علمني كبرياء جديد غروري، وهذا ما أعلمه للناس: ليس بعد الآن أن يضع المرء رأسه في رمل الأشياء السماوية، ولكن أن يحمله بحرية، رأسًا أرضيًا، وهو ما يعطي معنى للأرض! سأعلم الناس إرادة جديدة: أن يختاروا الطريق الذي اتبعه الإنسان بشكل أعمى، وأن يوافقوا عليه، وألا ينحرفوا عنه بعد الآن، مثل المرضى والهالكين! المرضى والهالكون هم الذين احتقروا الجسد والأرض، واخترعوا العالم السماوي وقطرات الدم الفادية؛ ولكن حتى تلك السموم الحلوة والحزينة التي استعاروها من الجسد والأرض! لقد طلبوا الهروب من بؤسهم، وكانت النجوم بعيدة جدًا عنهم . ثم تنهدوا قائلين: «يا ليت هناك طرقًا سماوية يمكن من خلالها السرقة إلى وجود آخر وإلى السعادة!» ثم ابتكروا لأنفسهم طرقهم الفرعية ومسوداتهم الدموية! لقد تخيلوا الآن أنهم قد نُقلوا إلى ما وراء نطاق أجسادهم وهذه الأرض ، هؤلاء الجاحدين. ولكن لماذا كانوا مدينين بالتشنج والنشوة في نقلهم؟ لجسدهم وهذه الأرض. اللطيف هو زرادشت للمرضى. فإنه ليس ساخطًا على أساليب تعزيتهم وكفرهم. عسى أن يصبحوا ناقهين وغالبين، ويخلقوا لأنفسهم أجسادًا عليا! كما أن زرادشت ليس ساخطًا على شخص نقاهة ينظر بحنان إلى أوهامه، ويتسلل في منتصف الليل حول قبر إلهه؛ لكن المرض والإطار المريض يظلان حتى في دموعه. لقد كان هناك دائمًا العديد من المرضى بين أولئك الذين يفكرون ويضعفون من أجل الله؛ يكرهون بعنف المميزين وآخر الفضائل وهو الاستقامة. إنهم ينظرون دائمًا إلى الوراء نحو العصور المظلمة: إذًا، كان الوهم والإيمان شيئًا مختلفًا. وهذيان العقل كان تشبيهاً بالله، والشك خطيئة. إنني أعرف جيدًا أولئك الذين يشبهون الآلهة: فهم يصرون على أن يتم الإيمان بهم، وهذا الشك هو خطيئة. من الجيد أيضًا أن أعرف ما الذي يؤمنون به هم أنفسهم أكثر من غيرهم. في الواقع، ليس في العوالم الخلفية وقطرات الدم الخلاصية: ولكنهم أيضًا يؤمنون أكثر بالجسد ؛ وجسدهم هو بالنسبة لهم الشيء في حد ذاته. لكن هذا أمر مقزز بالنسبة لهم، ويريدون بكل سرور أن يخرجوا من جلدهم . لذلك استمعوا إلى دعاة الموت، وهم أنفسهم يبشرون بالعوالم الخلفية. اسمعوا بالحري يا إخوتي لصوت الجسد السليم. إنه صوت أكثر استقامة ونقاء. يتكلم بشكل أكثر استقامة ونقاوة عن الجسم السليم، الكامل والمربع؛ ويتحدث عن معنى الأرض. – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _4_ – المحتقرون للجسد. إلى المحتقرين بالجسد سأتكلم بكلمتي. لا أتمنى لهم أن يتعلموا من جديد، ولا أن يعلموا من جديد، بل فقط أن يودعوا أجسادهم ، وبذلك يكونون أغبياء. "أنا الجسد والروح" هكذا يقول الطفل. ولماذا لا يتكلم مثل الأطفال؟ لكن المستيقظ، العارف، يقول: “أنا الجسد بالكامل، وليس أكثر؛ والروح ما هي إلا اسم شيء في الجسد. فالجسد حكمة كبيرة، وتعدد بحاسة واحدة، وحرب وسلام ، وقطيع وراعي. إن إحدى أدوات جسدك هي أيضًا حكمتك الصغيرة، يا أخي، والتي تسميها "الروح" – أداة صغيرة ولعبة حكمتك الكبيرة . تقول "أنا"، وأنت فخور بهذه الكلمة. لكن الشيء الأعظم – الذي لا ترغب في تصديقه – هو جسدك بحكمته الكبيرة ؛ فهو لا يقول "الأنا"، بل يفعل ذلك. ما تشعر به الحواس، وما تدركه الروح، ليس له نهاية في حد ذاته. لكن العقل والروح قد يقنعانك بأنهما نهاية كل شيء: إنهما باطلان للغاية. الآلات والألعاب هي الحس والروح: وخلفها لا تزال الذات. النفس تطلب بأعين الحواس، وتسمع أيضًا بآذان الروح. النفس تستمع دائمًا وتسعى؛ إنها تقارن، وتتقن، وتهزم، وتدمر. إنه يحكم، وهو أيضًا حاكم الأنا. خلف أفكارك ومشاعرك، يا أخي، هناك سيد عظيم، حكيم مجهول – يُدعى الذات؛ إنه يسكن في جسدك، إنه جسدك . إن في جسدك حكمة أكثر من حكمتك الأفضل. ومن بعد ذلك هل تعرف لماذا يتطلب جسدك أفضل حكمتك؟ تضحك نفسك من ذاتك ومن قفزاتها الكبرياء. "ما هذه القفزات ورحلات الأفكار بالنسبة لي؟" يقول في نفسه. "طريق جانبي لتحقيق هدفي. أنا الخيط القائد للأنا، والمحفز لمفاهيمها . تقول النفس للأنا: تألم! وعندها يتألم ويفكر في كيفية وضع حد لذلك، ولهذا الغرض بالذات من المفترض أن يفكر. تقول النفس للأنا: اشعر باللذة! عندها يفرح ويفكر كيف يمكن أن يفرح في كثير من الأحيان، ولهذا الغرض بالذات من المفترض أن يفكر. إلى المحتقرين بالجسد سأتكلم كلمة. إن احتقارهم سببه احترامهم. ما الذي خلق التقدير والاحتقار والقيمة والإرادة؟ النفس الخالقة خلقت لنفسها احتراما واحتقارا، خلقت لنفسها الفرح والحزن. فالجسد المخلوق خلق لنفسه روحًا كيدًا لإرادته. حتى في حماقتكم واحتقاركم، كل واحد منكم يخدم نفسه، أيها المحتقرون الجسد. أقول لك، نفسك ذاتها تريد أن تموت، وتبتعد عن الحياة. لم يعد بإمكانك ذاتك أن تفعل ما تريده بشدة: أن تخلق ما هو أبعد من نفسها. هذا هو أكثر ما ترغب فيه؛ هذا هو كل حماستها. لكن الوقت قد فات الآن للقيام بذلك: لذا فإن نفسك ترغب في الاستسلام، أيها المحتقرون للجسد. أن تستسلم – هكذا تتمنى نفسك؛ ولذلك صرتم محتقرين الجسد. لأنه لم يعد بإمكانكم أن تخلقوا ما هو أبعد من أنفسكم. ولذلك أنتم الآن غاضبون من الحياة ومن الأرض. والحسد اللاواعي يكمن في النظرة الجانبية لازدراءك. لست أسير في طريقكم يا محتقري الجسد! أنتم لستم جسورًا بالنسبة لي إلى سوبرمان! – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _5_ – الأفراح والعواطف. أخي، عندما تكون لديك فضيلة، وهي فضيلتك الخاصة، فلن يكون لديك أي شيء مشترك مع أي شخص. من المؤكد أنك ستناديه باسمه وتداعبه؛ سوف تسحب أذنيه وتستمتع به. والصغرى! إذًا هل أصبح اسمها مشتركًا بين الشعب، وصرت من الشعب والقطيع بفضيلتك! الأفضل لك أن تقول: "إنه أمر لا يوصف ولا يُسمى، ما هو الألم والعذوبة لنفسي، وكذلك جوع أحشائي". لتكن فضيلتك أعلى من ألفة الأسماء، وإذا كان عليك أن تتحدث عنها، فلا تخجل من التلعثم بها. هكذا تكلم وتلعثم: "هذا هو خيري، هذا هو ما أحبه، وهذا ما يرضيني تمامًا، وبالتالي أنا فقط أرغب في الخير. لا أرغب في ذلك كقانون الله، ولا كقانون بشري أو حاجة بشرية أرغب فيه؛ ولا ينبغي أن يكون دليلاً لي إلى الأرض العليا والجنات. الفضيلة الأرضية هي التي أحبها: قليل من الحكمة فيها، وأقل حكمة يومية. لكن ذلك الطائر بنى عشه بجانبي، ولذلك أحبه وأعتز به، وهو الآن يجلس بجانبي على بيضه الذهبي. هكذا ينبغي عليك أن تتلعثم وتمدح فضيلتك. ذات مرة كان لديك أهواء ودعوتها شريرة. وأما الآن فليس لك إلا فضائلك: لقد نشأت من أهوائك. لقد زرعت هدفك الأسمى في قلب تلك الأهواء، فصارت هي فضائلك وأفراحك. وعلى الرغم من أنك كنت من جنس سريع الغضب، أو من الشهوانية ، أو من المتعصبين، أو من الانتقام؛ كل أهوائك صارت في النهاية فضائل، وكل شياطينك ملائكة. ذات مرة، كانت لديك كلاب برية في قبو منزلك، ولكنها تحولت أخيرًا إلى طيور ومغنيات ساحرات. من سمومك صنعت لنفسك بلسمًا. لقد حلبت بقرتك يا محنة، والآن تشرب حليب ضرعها الحلو . ولا ينمو فيك أي شر فيما بعد، إلا إذا كان الشر الذي ينمو من صراع فضائلك. أخي، إذا كنت محظوظًا، فستكون لديك فضيلة واحدة وليس أكثر: هكذا ستسير على الجسر بشكل أسهل. من الرائع أن يكون لديك فضائل كثيرة، ولكن الكثير منها صعب؛ وكثيرون قد ذهبوا إلى البرية وقتلوا أنفسهم، لأنه سئم من أن يكونوا معركة الفضائل وساحة قتالها. أخي هل الحرب والمعركة شر؟ لكن الشر ضروري. ولابد من الحسد والشك والغيبة من الفضائل. لو! كيف أن كل من فضائلك تطمع في أعلى مكانة؛ إنها تريد أن تكون روحك كلها مبشرة بها، وتريد قوتك الكاملة، في الغضب والكراهية والمحبة. الغيرة هي كل فضيلة للآخرين، وأفظع شيء هو الغيرة. حتى الفضائل قد تستسلم للغيرة. من أحاط به لهيب الغيرة، انقلب أخيرًا مثل العقرب، لدغته المسمومة على نفسه. آه! أخي، ألم ترى الفضيلة تغتب وتطعن في نفسها؟ الإنسان شيء يجب تجاوزه، ولذلك ستحب فضائلك، لأنك سوف تستسلم لها. – هكذا تكلم زرادشت. السادس. المجرم الشاحب. ألستم تقصدون أن تذبحوا أيها القضاة والذبائح حتى يحني الحيوان رأسه؟ لو! طأطأ المجرم الشاحب رأسه، ومن عينه تكلم الازدراء العظيم. "إن غروري هو شيء يجب تجاوزه: غروري هو بالنسبة لي الاحتقار الكبير للإنسان": هذا ما تقوله تلك العين. عندما حكم على نفسه، كانت تلك لحظته الأسمى؛ فلا يرتد الجليل مرة أخرى إلى مكانته المتدنية! ولا خلاص لمن يتألم من نفسه إلا بالموت السريع. قتلكم أيها القضاة يكون رحمة لا نقمة. وفي ما تذبحون ، احرصوا على أن تبرروا لأنفسكم الحياة. لا يكفي أن تصالحوا الذي تقتلونه. اجعل حزنك حبًا للسوبرمان: هكذا تبرر بقائك على قيد الحياة! تقولون "عدو" ولكن لا تقولون "شرير"، تقولون "باطل" ولكن ليس "رديء"، تقولون "أحمق" ولكن ليس "خاطئ". وأنت، أيها القاضي الأحمر، إذا قلت بصوت مسموع كل ما فعلته في تفكيرك، فسوف يصرخ الجميع: "ودع القذارة والزواحف الخبيثة!" ولكن هناك شيء واحد هو الفكر، شيء آخر هو الفعل، وفكرة الفعل شيء آخر. ولا تدور عجلة السببية بينهما. فكرة جعلت هذا الرجل الشاحب شاحبًا. لقد كان كافيًا لعمله عندما قام به، لكن فكرة القيام به لم يستطع تحملها عندما تم القيام بها. لقد رأى نفسه الآن دائمًا فاعلًا لعمل واحد. هذا ما أسميه جنونًا : الاستثناء ينقلب على القاعدة فيه. خط الطباشير يسحر الدجاجة. السكتة الدماغية التي ضربها سحرت عقله الضعيف. الجنون بعد الفعل، أسميه هذا. اسمعوا أيها القضاة. هناك جنون آخر بجانب ذلك، وهو قبل الفعل. آه! لم تتعمقوا بما فيه الكفاية في هذه الروح! هكذا يتكلم القاضي الأحمر: لماذا ارتكب هذا المجرم جريمة القتل؟ كان يقصد السرقة." ولكنني أقول لك إن روحه أرادت الدم، وليس الغنيمة: لقد كان متعطشًا لسعادة السكين! لكن عقله الضعيف لم يفهم هذا الجنون وأقنعه. "ما يهم عن الدم!" وقال انه؛ "ألا ترغب، على الأقل، في الحصول على الغنائم بهذه الطريقة؟ أو الانتقام؟" وأصغى إلى عقله الضعيف: مثل الرصاص ألقى عليه كلماته ، فسرق عندما قتل. ولم يكن يقصد أن يخجل من جنونه. والآن مرة أخرى يكمن دليل ذنبه عليه، ومرة ​​أخرى أصبح عقله الضعيف مخدرًا جدًا، ومشلولًا جدًا، ومملًا جدًا. هل يمكنه فقط أن يهز رأسه، فيسقط حمله؛ ولكن من يهز هذا الرأس؟ ما هذا الرجل؟ كتلة من الأمراض التي تصل إلى العالم من خلال الروح؛ هناك يريدون الحصول على فرائسهم. ما هذا الرجل؟ مجموعة من الثعابين البرية التي نادرًا ما تعيش في سلام فيما بينها ، لذلك تخرج منفردة وتبحث عن فريسة في العالم. أنظر إلى هذا الجسد المسكين! ما عانت منه وتشتهي، فسرته النفس المسكينة لنفسها، فسرته على أنه رغبة قاتلة، وشوق إلى سعادة السكين. من يمرض الآن يتغلب عليه الشر الذي هو الآن شر، فهو يسعى إلى أن يتألم بما يسبب له الألم. ولكن كانت هناك عصور أخرى، وأخرى شريرة وخيرية. مرة واحدة كان الشك في الشر، والإرادة في الذات. ثم أصبح الباطل مهرطقاً أو ساحراً؛ لقد عانى باعتباره مهرطقًا أو ساحرًا، وسعى إلى التسبب في المعاناة. ولكن هذا لن يدخل أذنيك. هذا يؤذي شعبك الطيب، كما تقولون أنا. ولكن ما الذي يهمني بشأن أهلك الطيبين! أشياء كثيرة في أهلك الطيبين تثير اشمئزازي، وبالتأكيد ليس شرهم . وأود أن يكون لديهم جنون يستسلمون له، مثل هذا المجرم الشاحب! في الواقع، أود أن يُطلق على جنونهم اسم الحقيقة، أو الإخلاص، أو العدالة: لكن لديهم فضيلتهم لكي يعيشوا طويلاً، وفي حالة من الرضا الذاتي البائس. أنا حديدي إلى جانب السيل؛ من يستطيع أن يمسك بي يستطيع أن يمسك بي! أما عكازك، فأنا لست كذلك. — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _7_ – القراءة والكتابة. من بين كل ما هو مكتوب، لا أحب إلا ما كتبه الإنسان بدمه . اكتب بالدم، وستجد أن الدم روح. ليس من السهل فهم الدم غير المألوف؛ أنا أكره العاطلين عن القراءة . ومن يعرف القارئ، لا يفعل شيئًا أكثر للقارئ. قرن آخر من القراء – والروح نفسها سوف تنتن. إن السماح لأي شخص بتعلم القراءة، لا يدمر على المدى الطويل الكتابة فحسب، بل التفكير أيضًا. لقد كانت الروح فيما مضى إلهًا، ثم أصبحت إنسانًا، والآن أصبحت شعبًا. الذي يكتب بالدم والأمثال لا يريد أن يقرأه بل أن يتعلمه عن ظهر قلب. أقصر طريق في الجبال هو من قمة إلى قمة، ولكن لهذا الطريق يجب أن تكون لديك سيقان طويلة. الأمثال يجب أن تكون قمماً، ومن يتحدث إليه ينبغي أن يكون كبيراً وطويل القامة. الجو نادر ونقي، والخطر قريب، والروح مليئة بالشر المفرح: هكذا تكون الأشياء متطابقة تمامًا. أريد أن يكون هناك عفاريت حولي، لأنني شجاع. الشجاعة التي تخيف الأشباح، تخلق لنفسها عفاريت، تريد أن تضحك. لم أعد أشعر بأنني مشترك معك؛ السحابة ذاتها التي أراها تحتي، والسواد والثقل الذي أضحك عليه، هي سحابة الرعد الخاصة بك. تنظرون عاليًا عندما تشتاقون إلى الارتفاع؛ ونظرت إلى أسفل لأني ارتفعت. من منكم يستطيع أن يضحك ويتمجد في نفس الوقت؟ من يصعد إلى أعلى الجبال يضحك من كل المسرحيات المأساوية والحقائق المأساوية. شجاع، غير مبال، محتقر، قسري – هكذا تريدنا الحكمة؛ إنها امرأة، ولا تحب إلا المحاربة. قل لي: "الحياة صعبة التحمل". ولكن لأي غرض يجب أن يكون لديك كبرياءك في الصباح واستسلامك في المساء؟ الحياة صعبة التحمل: لكن لا تجعلها حساسة للغاية! نحن جميعًا من الحمير والتقييمات الجيدة. ما هو القاسم المشترك بيننا وبين برعم الورد الذي يرتجف بسبب سقوط قطرة الندى عليه؟ صحيح أننا نحب الحياة؛ ليس لأننا معتادون على العيش، بل لأننا معتادون على الحب. هناك دائما بعض الجنون في الحب. ولكن هناك دائمًا أيضًا طريقة ما في الجنون. وبالنسبة لي أيضًا، فإن الذين يقدرون الحياة، فإن الفراشات وفقاعات الصابون، وما يشبهها بيننا، يبدو أنهم أكثر من يستمتعون بالسعادة. إن رؤية هذه العفاريت الصغيرة الخفيفة والحماقة والجميلة والمفعمة بالحيوية وهي تطير هنا وهناك – يثير ذلك زرادشت في البكاء والأغاني. يجب أن أؤمن فقط بإله يعرف كيف يرقص. وعندما رأيت شيطاني، وجدته جادًا وشاملًا وعميقًا ومهيبًا: لقد كان روح الجاذبية، وبه تسقط كل الأشياء. لا بالغضب بل بالضحك نقتل. تعالوا، دعونا نذبح روح الجاذبية! تعلمت المشي. منذ ذلك الحين سمحت لنفسي بالركض. تعلمت الطيران. ومنذ ذلك الحين لم أعد بحاجة للدفع من أجل التحرك من مكان ما. الآن أنا خفيف، الآن أطير؛ الآن أرى نفسي تحت نفسي. الآن هناك إله يرقص في داخلي. – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _8_ – الشجرة على التل. وقد لاحظت عين زرادشت أن شاباً معيناً يتجنبه. وبينما كان يسير بمفرده في إحدى الأمسيات فوق التلال المحيطة بالبلدة المسماة "البقرة البيداء"، رأى هناك الشاب جالسًا متكئًا على شجرة، ويحدق بنظرة متعبة في الوادي. عندها أمسك زرادشت بالشجرة التي كان الشاب يجلس بجانبها، وقال : «لو أردت أن أهز هذه الشجرة بيدي، لما أمكنني أن أفعل ذلك. ولكن الريح التي لا نراها تعصفها وتحنيها كما تشاء. نحن نشعر بالانحناء والانزعاج الشديد بسبب الأيدي الخفية. عندها نهض الشاب مرتبكًا، وقال: «لقد سمعت زرادشت، وكنت أفكر فيه للتو!» أجاب زرادشت: «لماذا أنت خائف لهذا السبب؟ – ولكن الأمر نفسه بالنسبة للإنسان كما هو الحال بالنسبة للشجرة. كلما سعى إلى الارتفاع إلى العلاء والنور، كلما كانت جذوره تكافح بقوة نحو الأرض، وإلى الأسفل، في الظلام والعمق – نحو الشر. "نعم، في الشر!" بكى الشباب. "كيف يمكن أن تكون قد اكتشفت روحي؟" فابتسم زرادشت وقال: "هناك أرواح كثيرة لن يكتشفها المرء إلا إذا اخترعها أولاً". "نعم، في الشر!" بكى الشباب مرة أخرى. "لقد قلت الحقيقة يا زرادشت. لم أعد أثق بنفسي منذ أن سعيت إلى الصعود إلى القمة، ولم يعد أحد يثق بي؛ كيف يحدث ذلك؟ أنا أتغير بسرعة كبيرة: يومي يدحض أمسي. كثيرًا ما أتجاوز الدرجات عندما أتسلق؛ للقيام بذلك، لا شيء من الخطوات يعفيني. عندما أرتفع، أجد نفسي دائمًا وحيدًا. لا أحد يتكلم معي. صقيع الوحدة يجعلني أرتعش. ماذا أسعى في العلا؟ يزداد احتقاري وشوقي معًا؛ كلما تسلقت إلى أعلى، كلما احتقرت من يتسلق. ماذا يسعى في العلاء؟ كم أخجل من تسلقي وتعثري! كم أسخر من لهاثي العنيف! كم أكره من يطير! كم أنا متعب في الارتفاع! هنا كان الشباب صامتا. وتأمل زرادشت الشجرة التي كانا يقفان بجانبها، وقال: «هذه الشجرة تقف وحيدة هنا على التلال؛ لقد نما عاليا فوق الناس والبهائم. وإذا أراد أن يتكلم، فلن يكون هناك من يستطيع أن يفهمه: لقد ارتفع إلى هذا الحد. والآن ينتظر وينتظر، فماذا ينتظر؟ إنه يسكن قريباً جداً من مركز السحب؛ ربما ينتظر البرق الأول ؟» عندما قال زرادشت هذا، صاح الشاب بإيماءات عنيفة : "نعم، زرادشت، أنت تقول الحقيقة. دماري الذي اشتقت إليه حين أردت أن أكون في العلاء وأنت البرق الذي انتظرته! لو! ماذا أنا منذ ظهرت بيننا؟ إن حسدي منك هو الذي أهلكني !" – هكذا تكلم الشاب وبكى بمرارة. لكن زرادشت وضع ذراعه حوله واقتاد الشاب معه بعيدًا. وبعد أن سارا لبعض الوقت معًا، بدأ زرادشت يتحدث بهذه الطريقة: "إنه يمزق قلبي". أفضل مما تعبر عنه كلماتك هو أن عيناك تخبرني بكل خطرك. أنت لست حرًا بعد؛ مازلت تبحث عن الحرية. لقد جعلك سعيك غير نائم ، ومستيقظًا جدًا. على الارتفاع المفتوح ستكون؛ لأن النجوم عطشت روحك. لكن دوافعك السيئة أيضًا متعطشة للحرية. كلابك البرية تريد الحرية؛ إنهم ينبحون من الفرح في قبوهم عندما تحاول روحك أن تفتح كل أبواب السجن. يبدو لي أنك مازلت سجينًا يبتكر الحرية لنفسه: آه! تصبح نفوس هؤلاء السجناء حادة، ولكنها أيضًا ماكرة وأشرار. إن تطهير النفس لا يزال ضروريًا لمحرر الروح. لا يزال هناك الكثير من السجن والعفن فيه: عينه لا تزال طاهرة. نعم، أعرف خطرك. لكن بحبي ورجائي أستحضرك: لا تطرح حبك ورجائك بعيدًا! أنت نبيل تشعر أنك لا تزال ساكنًا، كما أن الآخرين النبلاء لا يزالون يشعرون بك، على الرغم من أنهم يحملون لك ضغينة وينظرون إليك بنظرات شريرة. اعلموا هذا أن لكل إنسان شخص نبيل يقف في الطريق. وأيضًا يقف في الطريق رجل صالح، وحتى عندما يدعونه رجلاً صالحًا، فإنهم يريدون بذلك أن يضعوه جانبًا. الجديد، الذي سيخلقه الإنسان النبيل، وفضيلة جديدة. القديم يريد الرجل الصالح، وينبغي الحفاظ على القديم. ولكن ليس خطر أن يتحول الرجل النبيل إلى رجل صالح، بل لئلا يصبح متبجحًا أو مستهزئًا أو مدمرًا. آه! لقد عرفت نبلاءً فقدوا أملهم الأسمى. وبعد ذلك استخفوا بكل الآمال الكبيرة. ثم عاشوا بلا خجل في متع مؤقتة، ولم يكن لديهم أي هدف بعد اليوم. قالوا: "إن الروح أيضًا شهوانية". ثم كسر جناحيه روحهم. والآن يزحف وينجس حيث ينخر. بمجرد أن فكروا في أن يصبحوا أبطالا؛ ولكنهم حسيون الآن. المتاعب والرعب هو البطل بالنسبة لهم. لكن بحبي وآملي أستحضرك: لا تتخلص من البطل الذي في روحك ! حافظ على رجاءك الأسمى! — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _9_ – الدعاة إلى الموت. هناك مبشرون بالموت: والأرض مليئة بأولئك الذين يجب أن يبشروا بالكف عن الحياة. أرض الفائضين ممتلئة. يشوبها حياة الكثيرين. نرجو أن يُخرجوهم من هذه الحياة بـ "الحياة الأبدية"! "الصفراء": هكذا يطلق عليهم دعاة الموت، أو "السود ". ولكن سأريكم إياها بألوان أخرى أيضًا. هناك الأشرار الذين يحملون في أنفسهم الوحش المفترس ، وليس لديهم خيار سوى الشهوات أو تمزق الذات. وحتى شهواتهم هي تهتك للذات. هؤلاء الرهيبون لم يصبحوا رجالًا بعد: فليبشروا بالكف عن الحياة، ويموتوا هم أنفسهم! هناك أولئك الذين يستهلكون روحيًا: بالكاد يولدون عندما يبدأون في الموت، ويتوقون إلى مذاهب الكسل والتخلي. إنهم يرغبون في الموت، وعلينا أن نوافق على رغبتهم! فلنحذر من إيقاظ هؤلاء الأموات، ومن إتلاف نعوش الأحياء! فيقابلون مريضًا أو شيخًا أو جثة، فيقولون على الفور : «الحياة دحضت!» ولكنهم لا يدحضون إلا وعينهم التي لا ترى إلا جانبا واحدا من الوجود. يكتنفهم حزن كثيف، ويتوقون إلى الضحايا الصغار الذين يجلبون الموت: هكذا ينتظرون، ويصرون على أسنانهم. أو يتمسكون بالحلويات، ويسخرون من طفولتهم بذلك: يتمسكون بتبن حياتهم، ويسخرون من استمرارهم في التمسك به. حكمتهم تقول هكذا: “الجاهل هو الذي يبقى حيا. ولكن حتى الآن نحن حمقى! وهذا هو أغبى شيء في الحياة! "الحياة معاناة فقط": هكذا يقول الآخرون، ولا تكذبوا. ثم تأكدوا من أن تتوقفوا! احرص على أن تتوقف الحياة التي هي معاناة فقط! وليكن هذا تعليم فضيلتك: “سوف تقتل نفسك! "سوف تسرق من نفسك!" – "الشهوة خطيئة،" كما يقول بعض الذين يبشرون بالموت – "دعونا نفترق ولا ننجب أطفالًا!" يقول آخرون: «الولادة مزعجة، فلماذا تلد بعد؟ لا يحمل إلا البائس! وهم أيضاً مبشرون بالموت. "الشفقة ضرورية"، هكذا يقول طرف ثالث. "خذ ما لدي! خذ ما أنا عليه! ناهيك عن أن الحياة تقيدني! لو كانوا مثيرين للشفقة باستمرار، لأصابوا جيرانهم بالملل من الحياة. أن يكونوا أشرارًا، فهذا سيكون صلاحهم الحقيقي. لكنهم يريدون التخلص من الحياة؛ فما يهمهم إذا كانوا يقيدون الآخرين بشكل أسرع بسلاسلهم وهداياهم! – وأنتم أيضًا، الذين تعتبر الحياة بالنسبة لكم عملاً شاقًا وقلقًا، ألستم متعبين جدًا من الحياة؟ ألستم ناضجين جدًا لخطبة الموت؟ يا جميع الذين هم عزيزون على العمل الشاق والسريع والجديد والغريب، فإنكم تحتملون أنفسكم بشكل سيئ. اجتهادك هو الهروب، وإرادة نسيان الذات. إذا كنتم تؤمنون أكثر بالحياة، فهل ستكرسون أنفسكم بشكل أقل للحظات ؟ لكن للانتظار، ليس لديك القدرة الكافية في داخلك – ولا حتى للتباطؤ! في كل مكان تدوي أصوات المبشرين بالموت؛ والأرض مليئة بأولئك الذين يجب أن يُبشروا بالموت. أو "الحياة الأبدية"؛ الأمر سيان بالنسبة لي – لو أنهم ماتوا سريعًا! – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _10_ – الحرب والمحاربون. نحن لا نريد أن ننجو من أفضل أعدائنا، ولا من أولئك الذين نحبهم من القلب. لذلك اسمحوا لي أن أقول لك الحقيقة! إخوتي في الحرب! أحبك من القلب. أنا، وكنت دائمًا، نظيرك. وأنا أيضًا أفضل عدو لك. لذلك اسمحوا لي أن أقول لك الحقيقة! أعرف الحقد والحسد الموجود في قلوبكم. أنتم لستم عظماء بما فيه الكفاية حتى لا تعرفوا الكراهية والحسد. إذن كن عظيماً بما يكفي حتى لا تخجل منهم ! وإذا لم تتمكنوا من أن تكونوا قديسي المعرفة، فأرجو منكم أن تكونوا على الأقل محاربين لها. وهم الصحابة والرائدون لهذه القداسة. أرى العديد من الجنود. هل يمكنني إلا أن أرى العديد من المحاربين! "الزي الرسمي" يطلق على ما يرتدونه؛ ألا يكون موحدا ما يخفونه! ستكونون من تبحث عيونهم دائمًا عن عدو – لعدوكم. ومع البعض منكم هناك كراهية من النظرة الأولى. عدوكم تطلبون. حربكم تشنون ومن أجل أفكاركم. وإذا استسلمت أفكارك، فسيظل استقامتك تصرخ منتصرة بذلك! ستحبون السلام كوسيلة لحروب جديدة، والسلام القصير أكثر من السلام الطويل. أنصحك بعدم العمل بل القتال. أنصحك ليس بالسلام بل بالنصر. ليكن عملك قتالًا، وليكن سلامك انتصارًا! لا يمكن للمرء أن يصمت ويجلس بسلام إلا عندما يكون لديه سهم وقوس؛ وإلا فإن أحدهم يثرثر ويتشاجر. دع سلامك يكون انتصارا! هل تقولون أن القضية الطيبة هي التي تقدس حتى الحرب؟ أقول لكم: إن الحرب الصالحة هي التي تقدس كل قضية. لقد فعلت الحرب والشجاعة أشياء عظيمة أكثر من الأعمال الخيرية. ليس تعاطفك، ولكن شجاعتك هي التي أنقذت الضحايا حتى الآن. "ما هو جيد؟" تسألون. أن تكون شجاعا أمر جيد. ولتقول الفتيات الصغيرات: "أن تكوني جيدة هو ما هو جميل، وفي الوقت نفسه مؤثر". يسمونك بلا قلب: لكن قلبك صادق، وأنا أحب خجل حسن نيتك. أنتم تخجلون من تدفقكم، ويخجل الآخرون من انحسارهم. أنتم قبيحون؟ حسنًا يا إخوتي، خذوا الجليل عنكم، عباءة القبيح! ومتى عظمت نفسك حينئذ تتكبر، وفي سموك إثم. أنا أعرفك. في الشر يلتقي المتكبر والضعيف. لكنهم يسيئون فهم بعضهم البعض. أنا أعرفك. سيكون لكم فقط أعداء مكروهون، وليس أعداء محتقرون. يجب أن تفتخروا بأعدائكم. إذن فإن نجاحات أعدائك هي نجاحات لك أيضًا. المقاومة – هذا هو تمييز العبد. السماح للتميز يكون الطاعة. وليكن أمرك نفسه طاعة! بالنسبة للمحارب الجيد، فإن عبارة "سوف" تبدو أكثر متعة من كلمة "سأفعل". وكل ما هو عزيز عليكم، يجب أن توصوا به أولا. وليكن حبك للحياة حبًا لأسمى أمل؛ وليكن أعلى أمل لديك هو أعلى فكرة في الحياة! ومع ذلك، فإن فكرتك الأسمى، يجب أن تطلبها مني – وهي كالتالي: الإنسان شيء يجب تجاوزه. لذلك عش حياتك في الطاعة والحرب! ما يهم حول حياة طويلة! أي محارب يرغب في أن ينجو! أنا لا أشفق عليكم، أنا أحبكم من قلبي، يا إخوتي في الحرب! — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _11_ – المعبود الجديد. في مكان ما لا تزال هناك شعوب وقطعان، ولكن ليس معنا يا إخوتي: هنا توجد دول. الدولة؟ ما هذا؟ حسنًا! افتحوا لي الآن أذنيك، لأني الآن أقول لكم كلمتي من جهة موت الشعوب. الدولة تسمى أبرد الوحوش الباردة. إنه يكذب أيضًا ببرود؛ وهذه الكذبة تزحف من فمها: «أنا الدولة، أنا الشعب ». إنها كذبة! الخالقون هم الذين خلقوا الشعوب، وعلقوا عليها الإيمان والمحبة، فخدموا الحياة. المدمرون، هم الذين ينصبون فخاخًا للكثيرين، ويسمونها الدولة: يعلقون عليهم سيفًا ومائة شهوة. حيث لا يزال هناك شعب، هناك لا يتم فهم الدولة، ولكنها مكروهة كالعين الشريرة، وكخطيئة ضد القوانين والأعراف. أعطيكم هذه العلامة: كل شعب يتكلم بلسانه للخير والشر، وهذا لا يفهمه جاره. لغتها ابتكرت لنفسها في القوانين والأعراف. لكن الدولة تكمن في كل لغات الخير والشر؛ ومهما قال فهو كذب. وكل ما له قد سرق. باطل كل ما فيه. بأسنان مسروقة يعض، العض. كاذبة حتى أحشاءها. الخلط بين لغة الخير والشر؛ هذه العلامة أعطيكم إياها كعلامة الدولة. إن الوصية بالموت تشير إلى هذه العلامة! إنه لأمر الدعاة إلى الموت! يولد عدد كبير جدًا: فالفائضون عن الحاجة هم من ابتكرتهم الدولة! انظر كيف يغريهم بذلك، الكثرة الكثرة! كيف يبلعها ويمضغها ويمضغها من جديد! "ليس هناك شيء أعظم مني على الأرض: أنا إصبع الله المنظم" – هكذا يزأر الوحش. وليس فقط ذوي الأذنين الطويلة وقصيري النظر يسقطون على ركبهم! آه! حتى في آذانكم أيتها النفوس العظيمة تهمس بأكاذيبها الكئيبة! آه! يكتشف القلوب الغنية التي تفخر باختيارها! نعم، لقد اكتشفكم أيضًا، أيها الغالبون على الإله القديم! لقد سئمتم من الصراع، والآن تعبكم يخدم الصنم الجديد! أيها الأبطال والشرفاء، يود أن ينصب حوله الصنم الجديد! إنه بكل سرور يستمتع بأشعة شمس الضمائر الصالحة، الوحش البارد! كل شيء سيعطيك، إذا عبدته، الصنم الجديد، فيشتري بريق فضيلتك ونظرة عيونك المتكبرة. إنها تسعى إلى جذب الكثير والكثير من خلالك! نعم، لقد تم ابتكار حيلة جهنمية هنا، حصان الموت الذي يجلجل بزخارف التكريم الإلهي! نعم، لقد تم هنا تصميم الموت لكثيرين، وهو ما يمجد نفسه كحياة : حقًا، إنها خدمة قلبية لجميع المبشرين بالموت! الدولة، كما أسميها، حيث الجميع يشربون السموم، الصالحون والأشرار : الدولة، حيث يفقد الجميع أنفسهم، الطيبين والأشرار: الدولة ، حيث الانتحار البطيء للجميع – تسمى “الحياة”. فقط انظر إلى هذه الأشياء الزائدة عن الحاجة! يسرقون أعمال المخترعين وكنوز الحكماء. يسمونهم الثقافة سرقة، وكل شيء يصبح مرضًا ومشكلة لهم! فقط انظر إلى هذه الأشياء الزائدة عن الحاجة! هل هم مرضى دائما؟ يتقيؤون الصفراء ويسمونها صحيفة. يلتهمون بعضهم البعض، ولا يستطيعون حتى هضم أنفسهم. فقط انظر إلى هذه الأشياء الزائدة عن الحاجة! يكتسبون الثروة ويصبحون أكثر فقراً بذلك. إنهم يبحثون عن السلطة، وفوق كل شيء، رافعة السلطة، الكثير من المال – هؤلاء الضعفاء! أراهم يتسلقون، هذه القرود الذكية! إنهم يتسلقون فوق بعضهم البعض، وبالتالي يتشاجرون في الوحل والهاوية. نحو العرش يسعون جميعًا: إنه جنونهم، وكأن السعادة تجلس على العرش! كثيرًا ما يجلس القذارة على العرش، وكثيرًا ما يجلس العرش أيضًا على القذارة. يبدو لي أنهم جميعًا مجانين، وقردة متسلقة، ومتحمسة جدًا. رائحة صنمهم كريهة بالنسبة لي، الوحش البارد: رائحتهم جميعهم كريهة بالنسبة لي، هؤلاء عبدة الأوثان. أيها الإخوة، هل ستختنقون بأبخرة أفواههم وشهواتهم! من الأفضل كسر النوافذ والقفز في الهواء الطلق! ابتعد عن طريق الرائحة الكريهة! ابتعد عن عبادة الأصنام الزائدة عن الحاجة! ابتعد عن طريق الرائحة الكريهة! انسحبوا من بخار هذه التضحيات البشرية! لا تزال الأرض مفتوحة للأرواح العظيمة. لا تزال هناك مواقع كثيرة فارغة للمواقع المنعزلة والمزدوجة، التي تعبق حولها رائحة البحار الهادئة. لا تزال الحياة المفتوحة مفتوحة للأرواح العظيمة. حقًا، من يملك القليل هو الأقل ملكًا: طوبى للفقر المعتدل! هناك، حيث تتوقف الدولة، هناك فقط يبدأ الرجل الذي لا لزوم له: هناك تبدأ أغنية الضروريين، اللحن الوحيد الذي لا بديل عنه. هناك، حيث تتوقف الدولة، انظروا هناك يا إخوتي! ألا ترون قوس قزح وجسور الرجل الخارق؟ – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _12_ – الذباب في السوق. اهرب يا صديقي إلى عزلتك! أراك أصمًا من ضجيج العظماء، ولسعًا من لسعات الصغار. من المثير للإعجاب أن الغابة والصخور تعرفان كيف تصمتان معك. شبِّه مرة أخرى بالشجرة التي تحبها، تلك الشجرة العريضة الفروع، التي تتدلى على البحر بصمت وانتباه. حيث تنتهي العزلة، هناك يبدأ السوق؛ وحيث يبدأ السوق، هناك أيضًا يبدأ ضجيج الممثلين العظماء وطنين ذباب السم. في العالم، حتى أفضل الأشياء لا قيمة لها بدون أولئك الذين يمثلونها: هؤلاء الممثلون، يسميهم الناس رجالًا عظماء. لا يفهم الناس إلا القليل ما هو الشيء العظيم، أي الفاعلية الخلقية. لكن لديهم ذوق لجميع الممثلين والممثلين للأشياء العظيمة. يدور العالم حول واضعي القيم الجديدة: بشكل غير مرئي تدور. ولكن حول الممثلين يدور الشعب والمجد: هذا هو مجرى الأمور. الروح لديه الفاعل، ولكن القليل من ضمير الروح. إنه يؤمن دائمًا بما يجعله يؤمن به بقوة أكبر، وهو نفسه! غدًا لديه اعتقاد جديد، وفي اليوم التالي، إيمان جديد أيضًا. لديه تصورات حادة ، مثل الناس، وأخلاط متغيرة. للانزعاج – وهذا يعني معه أن يثبت. إن القيادة بجنون تعني معه الإقناع. ويعتبر الدم عنده أفضل الحجج على الإطلاق. الحقيقة التي لا تنزلق إلا إلى آذان جيدة، يدعو الباطل والخداع . إنه لا يؤمن إلا بالآلهة التي تحدث ضجة كبيرة في العالم! السوق مليء بالمهرجين المتناثرين، والناس يفتخرون برجالهم العظماء! هؤلاء لهم أصحاب الساعة. ولكن الساعة تضغط عليهم. لذلك يضغطون عليك. وأيضا منك يريدون نعم أو لا. واحسرتاه! هل ستجلس على كرسيك بين "مع" و" ضد"؟ من أجل هؤلاء المطلقين وغير الصبر، لا تغار يا محب الحق! لم تتشبث الحقيقة أبدًا بذراع المطلق. بسبب هؤلاء المفاجئين، عد إلى أمانك: فقط في السوق يهاجمك نعم؟ أو لا؟ إن تجربة كل الينابيع العميقة بطيئة: فقد طال انتظارها حتى تعرف ما الذي وقع في أعماقها. بعيدًا عن السوق وعن الشهرة يحدث كل ما هو عظيم: بعيدًا عن السوق وعن الشهرة سكن مبتكرو القيم الجديدة. اهرب يا صديقي إلى عزلتك: أراك ملدغًا من الذباب السام. اهرب إلى حيث يهب نسيم قوي وقاس! اهرب إلى عزلتك! لقد عشت بشكل وثيق جدًا مع الصغار والمثيرين للشفقة. الفرار من الانتقام غير مرئية! ليس لهم عليك إلا الانتقام. لم تعد ترفع ذراعك ضدهم! إنهم لا يحصى عددهم، وليس من نصيبك أن تكون ذبابة. هناك عدد لا يحصى من الصغار والمثيرين للشفقة؛ والعديد من المباني الفخمة، كانت قطرات المطر والأعشاب الضارة هي الخراب. أنت لست حجرا. ولكنك بالفعل أصبحت أجوفًا بسبب القطرات العديدة. ستظل تنكسر وتنفجر بسبب القطرات العديدة. أراك منهكًا من الذباب السام؛ أراك تنزف، وممزقًا في مائة بقعة؛ وكبريائك لن يوبخ. سيأخذون منك الدم بكل براءة. الدم الذي تتوق إليه أرواحهم غير الدموية، ولذلك فهم يلسعون بكل براءة. لكنك أيها العميق، أنت تعاني بشدة حتى من الجروح الصغيرة؛ وقبل أن تتعافى، زحفت نفس الدودة السامة على يدك. أنت فخور جدًا بقتل هؤلاء ذوي الأسنان الحلوة. لكن احذر من أن يكون مصيرك أن تعاني من كل ظلمهم السام! يطنون من حولك أيضًا بمدحهم: التطفل هو مدحهم . يريدون أن يكونوا قريبين من جلدك ودمك. يتملقونك كما يتملق الله أو الشيطان. إنهم يئنون أمامك كما أمام الله أو الشيطان. ماذا يأتي إلى! هم المتملقون ، والمتذمرون، ولا شيء أكثر من ذلك. وفي كثير من الأحيان أيضًا يظهرون لك أنفسهم كأشخاص ودودين. ولكن هذا كان دائما حكمة الجبان. نَعَم! الجبان حكماء! إنهم يفكرون كثيرًا فيك بأرواحهم المحدودة، فهم دائمًا يشتبهون فيك! كل ما يتم التفكير فيه كثيرًا، يُنظر إليه في النهاية على أنه مريب. يعاقبونك على كل فضائلك. إنهم يغفرون لك في أعماق قلوبهم فقط، عن أخطائك. لأنك وديع ومستقيم، تقول: "إنهم بلا لوم في قلة وجودهم". لكن نفوسهم المقيدة تعتقد: "إن كل الوجود العظيم مذموم". حتى عندما تتعامل معهم بلطف، فإنهم ما زالوا يشعرون بأنهم تحتقرهم؛ ويكافئون إحسانك بالشر الخفي . إن كبرياءك الصامت يتعارض دائمًا مع ذوقهم؛ إنهم يفرحون إذا كنت متواضعًا بما يكفي لتكون تافهًا. ما ندركه في الرجل، نغضبه أيضًا. لذلك احذروا من الصغار! في حضورك يشعرون بأنهم صغار، وتتلألأ دناءتهم ويتوهج عليك في انتقام غير مرئي. ألم تر كم أبكموا حين أقبلت عليهم وكيف ذهبت عنهم طاقتهم كدخان نار مطفئة؟ نعم يا صديقي، ضميرك السيئ تجاه جيرانك؛ لانهم غير مستحقين لك. لذلك يكرهونك ويريدون أن يمتصوا دمك . سيكون جيرانك دائمًا ذبابًا سامًا؛ ما هو عظيم فيك؟ هذا في حد ذاته يجب أن يجعلهم أكثر سمًا، وأكثر شبهًا بالذباب دائمًا. اهرب يا صديقي إلى عزلتك، وإلى هناك، حيث يهب نسيم قوي هائج. ليس من حقك أن تكون ذبابة. — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _13_ – العفة. أنا أحب الغابة. إن العيش في المدن أمر سيء: فهناك الكثير من الشهوانيين. أليس الوقوع في يد قاتل خير من الوقوع في أحلام امرأة شهوانية؟ وانظر فقط إلى هؤلاء الرجال: عيونهم تقول ذلك – إنهم لا يعرفون شيئًا أفضل على الأرض من أن يضاجعوا امرأة. القذارة في أعماق نفوسهم. وللأسف! إذا كان في قذارتهم روح. ليتكم كنتم كاملين، على الأقل كحيوانات! ولكن للحيوانات تنتمي البراءة. هل أنصحك بقتل غرائزك؟ أنصحك بالبراءة في غرائزك. هل أنصحك بالعفة؟ العفة فضيلة عند البعض، لكنها عند كثيرين تكاد تكون رذيلة. من المؤكد أن هؤلاء قارون: لكن الشهوة الكلبية تنظر بحسد إلى كل ما يفعلونه. حتى في ذروة فضيلتهم وفي روحهم الباردة، يتبعهم هذا المخلوق مع خلافه. وكم يمكن للشهوة الكلبية أن تستجدي قطعة من الروح عندما تُحرم من قطعة من اللحم! هل تحبون المآسي وكل ما يكسر القلب؟ لكنني لا أثق في شهوتك الكلبية. إن أعينكم قاسية للغاية، وتنظرون باستهتار إلى المتألمين. ألم تتنكر شهوتك واتخذت اسم المعاناة؟ وأعطيكم هذا المثل أيضاً: أن عدداً ليس بقليل من الذين أرادوا أن يخرجوا شياطينهم دخلوا هم في الخنازير. لمن تكون العفة صعبة، يجب ثنيها: لئلا تصبح طريقًا إلى الجحيم – إلى دنس النفس وشهوتها. هل أتكلم عن أشياء قذرة؟ وهذا ليس أسوأ شيء بالنسبة لي للقيام به. ليس عندما يكون الحق نجسا، بل عندما يكون سطحيا، يخوض المميز في مياهه كرها. إن هناك عفيفين من طبعهم؛ إنهم ألطف قلوبًا، ويضحكون بشكل أفضل منك كثيرًا. ويضحكون أيضًا على العفة، ويسألون: ما هي العفة؟ أليست العفة حماقة؟ ولكن الحماقة جاءت إلينا ولم نصل إليها. لقد قدمنا ​​لذلك الضيف الملجأ والقلب: فهو الآن يسكن معنا، فليبقى بقدر ما يشاء!» – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _14_ – الصديق. "واحد، دائمًا ما يكون كثيرًا بالنسبة لي" – يفكر المتوحد. "مرة واحدة دائمًا ، هذا يعني اثنين على المدى الطويل!" أنا وأنا نتحدث دائمًا بجدية شديدة: كيف يمكن تحمل ذلك إذا لم يكن هناك صديق؟ صديق الناسك هو دائمًا الثالث: والثالث هو الفلين الذي يمنع المحادثة بينهما من الغرق في العمق. آه! هناك أعماق كثيرة جدًا لجميع النساك. لذلك، هل يشتاقون كثيرًا إلى الصديق وإلى مكانته. إن إيماننا بالآخرين يخون ما نود أن نثق به في أنفسنا. إن شوقنا لصديق هو خائن لنا. وفي كثير من الأحيان مع حبنا نريد فقط أن نتجاوز الحسد. وكثيرًا ما نهاجم ونجعل من أنفسنا أعداء، لإخفاء أننا ضعفاء. "كن عدوًا لي على الأقل!" – هكذا يقول التبجيل الحقيقي، الذي لا يجرؤ على التماس الصداقة. إذا أراد المرء أن يكون له صديق، فيجب عليه أيضًا أن يكون على استعداد لشن الحرب من أجله: ولكي يشن الحرب، يجب أن يكون قادرًا على أن يكون عدوًا. لا يزال يتعين على المرء أن يحترم العدو في صديقه. هل تستطيع أن تقترب من صديقك ولا تقترب منه؟ في صديق المرء يجب أن يكون لديه أفضل عدو. ستكون أقرب إليه بقلبك عندما تقاومه. هل لن ترتدي أي ملابس أمام صديقك؟ إنه تكريما لجهودكم يا صديق أن تظهر له نفسك كما أنت؟ ولكنه يتمنى لك الشيطان على هذا الحساب! يصدم الذي لا يخفي نفسه: إلى هذا الحد تخافون العري! نعم، لو كنتم آلهة لاستحييتم من الملابس! لا يمكنك أن تزين نفسك بما يكفي لصديقك؛ لأنك ستكون له سهمًا وشوقًا للسوبرمان. هل سبق لك أن رأيت صديقك نائمًا – لتعرف كيف يبدو؟ ما هو عادة وجه صديقك؟ إنه وجهك في مرآة خشنة وغير كاملة. هل رأيت صديقك نائمًا من قبل؟ ألم تفزع من مظهر صديقك هكذا؟ يا صديقي، الإنسان شيء لا بد من تجاوزه. في الكهانة والتزام الصمت يجب أن يكون الصديق سيدًا: ليس كل ما ترغب في رؤيته. سوف يكشف لك حلمك ما يفعله صديقك عندما يستيقظ. لتكن شفقتك عرافة: أن تعرف أولاً ما إذا كان صديقك يريد الشفقة. ربما يحب فيك العين غير المتحركة، ونظرة الخلود. دع شفقتك على صديقك مختبئة تحت قشرة صلبة؛ تعض عليه سنا. وبذلك يكون لها لذة وحلاوة. هل أنت الهواء النقي والعزلة والخبز والدواء لصديقك؟ كثيرون لا يستطيعون فك قيودهم، لكنهم مع ذلك محررون لصديقهم. هل أنت عبد؟ ثم لا يمكنك أن تكون صديقا. هل أنت طاغية؟ ثم لا يمكنك أن يكون لديك أصدقاء. لقد كان هناك عبد وطاغية مختبئين في المرأة لفترة طويلة جدًا. ولهذا السبب فإن المرأة ليست قادرة بعد على الصداقة: فهي لا تعرف سوى الحب. في حب المرأة ظلم وعمى عن كل ما لا تحبه . وحتى في الحب الواعي للمرأة، لا يزال هناك دائمًا مفاجأة وبرق وليل، جنبًا إلى جنب مع الضوء. حتى الآن، المرأة ليست قادرة على الصداقة: فالنساء ما زلن قططًا وطيورًا . أو في أحسن الأحوال، الأبقار. حتى الآن المرأة ليست قادرة على الصداقة. لكن أخبروني أيها الرجال من منكم قادر على الصداقة؟ أوه! فقركم أيها الرجال وخبث نفوسكم. بقدر ما تعطي صديقك، أعطيه أيضًا لعدوي، ولا أفتقر بذلك. هناك رفاقة: عسى أن تكون هناك صداقة! هكذا تكلم زرادشت. الفصل _15_ – الألف هدف وهدف. رأى زرادشت العديد من الأراضي والعديد من الشعوب: وهكذا اكتشف الخير والشر في العديد من الشعوب. لم يجد زرادشت قوة أعظم على الأرض من الخير والشر. لا يمكن لأي شعب أن يعيش بدون التقييم الأول؛ ومع ذلك ، إذا كان الشعب يريد أن يحافظ على نفسه، فلا يجب أن يقيّم نفسه كما يقيّم جاره. إن الكثير مما مر إلى الخير عند شعب ما كان ينظر إليه بازدراء واحتقار من قبل شعب آخر: وهكذا وجدته. لقد وجدت الكثير مما أعتبره هنا سيئًا، والذي كان هناك مزينًا بدرجات الشرف الأرجوانية. لم يفهم أحد الجار الآخر أبدًا: لقد تعجبت روحه من ضلال جاره وشره. جدول الامتيازات معلق على كل شعب. لو! وهي مائدة انتصاراتهم. لو! إنه صوت إرادتهم في السلطة. إنه أمر جدير بالثناء، ما يفكرون فيه بشدة؛ وما هو لا غنى عنه وصعب يسمونه خيرا؛ وما يخفف من الضيق الشديد، الفريد والأصعب من كل شيء، يمجدونه باعتباره مقدسًا. كل ما يجعلهم يحكمون وينتصرون ويتألقون، مما يثير فزع جيرانهم وحسدهم، فإنهم يعتبرون الشيء الأسمى والأهم، والاختبار ومعنى كل شيء آخر. حقًا يا أخي، لو كنت لا تعلم إلا حاجة شعب ما، وأرضه، وسماءه، وجيرانه، أكنت ستعرف قانون عوالمه ، ولماذا يصعد ذلك السلم إلى أمله. "ستكون دائمًا الأول والأبرز فوق الآخرين: لن تحب نفسك الغيور إلا صديقًا" – هذا ما جعل النفس اليونانية ترتعش: وبهذا شق طريقه نحو العظمة. "قول الحقيقة، والمهارة في استخدام القوس والسهم" – هكذا بدا الأمر ممتعًا وصعبًا على حد سواء للأشخاص الذين جاء اسمي منهم – وهو الاسم الذي كان ممتعًا وصعبًا بالنسبة لي. "لتكريم الأب والأم، ومن جذر الروح أن يفعلوا إرادتهم " – لقد علقت طاولة التغلب هذه فوقهم شعبًا آخر، وأصبحت قوية ودائمة بذلك. "من أجل الإخلاص، ومن أجل الإخلاص، المخاطرة بالشرف والدم ، حتى في مسارات شريرة وخطيرة" – علم نفسه ذلك، سيطر شعب آخر على نفسه، وبالتالي سيطر على نفسه، وحمل وثقل بآمال كبيرة. حقا، لقد أعطى الناس لأنفسهم كل خيرهم وشرهم. إنهم لم يأخذوه، ولم يجدوه، وما جاءهم صوت من السماء. لم يخصص الإنسان القيم للأشياء إلا من أجل الحفاظ على نفسه، ولم يخلق إلا أهمية الأشياء، أهمية إنسانية! لذلك يدعو نفسه "إنسانًا"، أي المُثمِّن. التقييم هو الخلق: اسمعوا أيها المبدعون! التقييم في حد ذاته هو كنز وجوهرة الأشياء ذات القيمة. من خلال التقييم فقط توجد قيمة؛ وبدون التقييم فإن جوزة الوجود ستكون جوفاء. اسمعوا أيها الخالقون. تغيير القيم – أي تغيير القيم الخالقة. إنه يدمر دائمًا من يجب أن يكون خالقًا. كان الخالقون في المقام الأول شعوبًا، وفقط في العصور المتأخرة أفرادًا؛ فإن الفرد نفسه لا يزال أحدث الخلق. لقد علقت الشعوب ذات يوم فوقها طاولات الخير. الحب الذي يحكم والحب الذي يطيع خلقا لأنفسهما مثل هذه الموائد. اللذة في القطيع أقدم من اللذة في الأنا: وما دام الضمير الصالح للقطيع، فإن الضمير السيئ لا يقول إلا: الأنا. حقًا، إن الذات الماكرة، عديمة المحبة، التي تسعى لمنفعة الكثيرين، ليست أصل القطيع، بل خرابها. هل كان محبو البشر دائمًا، وخلقهم، هو الذي خلق الخير والشر . نار الحب تتوهج في أسماء كل الفضائل، ونار الغضب. شهدت العديد من الأراضي زرادشت، والعديد من الشعوب: لم يجد زرادشت قوة أعظم على الأرض من إبداعات الأشخاص المحبين – الذين يطلق عليهم "الخير" و"الشرير". إن المعجزة هي هذه القوة في المدح والذم. أخبروني أيها الإخوة من سيتقنه لي؟ من سيضع قيداً على رقاب هذا الحيوان الألف؟ لقد تم تسجيل ألف هدف حتى الآن، مقابل ألف شعب . فقط قيد الألف رقبة ما زال مفقودًا؛ هناك نقص في الهدف الواحد. حتى الآن ليس للبشرية هدف. لكن أرجوكم، أخبروني، يا إخوتي، إذا كان هدف الإنسانية لا يزال منقوصًا، فهل لا يزال هناك نقص أيضًا – الإنسانية نفسها؟ – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _16_ – حب الجار. تزاحموا حول قريبكم وقولوا له كلاما طيبا. أما أنا فأقول لكم: محبة قريبكم هي محبتكم السيئة لأنفسكم. إنكم تهربون إلى قريبكم من أنفسكم، وترغبون في أن تجعلوا من ذلك فضيلة: ولكنني أفهم "عدم أنانيتكم". أنت أقدم من _I_؛ لقد تم تكريس "أنت"، ولكن ليس "أنا" بعد: هكذا يقترب الإنسان من جاره. هل أنصحك بحب الجيران؟ بل أنصحك بهرب الجار والحب البعيد! وأعلى من محبة جارك محبة البعيدين والمستقبلين ؛ وأسمى من حب الرجال هو حب الأشياء والأشباح. الشبح الذي يجري أمامك، يا أخي، أجمل منك ؛ لماذا لا تعطيها لحمك وعظامك؟ لكن أنت تخاف وتركض إلى قريبك. لا تستطيعون أن تحتملوا ذلك مع أنفسكم، ولا تحبون أنفسكم بما فيه الكفاية: لذلك تسعون إلى تضليل قريبكم إلى الحب، وتريدون أن تلبسوا أنفسكم بخطئه. ليتكم لا تستطيعون أن تصبروا عليه مع أحد من الأقربين أو الجيران؛ فهل عليكم أن تخلقوا من أنفسكم صديقكم وقلبه الفائض . تستدعون شاهدًا عندما تريدون أن تتحدثوا جيدًا عن أنفسكم؛ ومتى أضللتموه ليحسن الظن بكم فاحسنوا الظن في أنفسكم. ولا يكذب فقط من يتكلم بما يخالف علمه، بل بالأكثر يكذب من يتكلم بما يخالف جهله. فتكلموا هكذا في جماعكم وكذبوا قريبكم في أنفسكم. هكذا يقول الأحمق: "معاشرة الناس تفسد الأخلاق، خاصة عندما لا يكون هناك أحد". الأول يذهب إلى قريبه لأنه يبحث عن نفسه، والآخر لأنه يريد أن يضيع نفسه. حبكم السيئ لأنفسكم يجعل من العزلة سجناً لكم. الأبعدون هم الذين يدفعون ثمن حبك للقريبين؛ وعندما لا يكون هناك سوى خمسة منكم معًا، يجب أن يموت السادس دائمًا. أنا أيضًا لا أحب مهرجاناتك: لقد وجدني هناك عدد كبير جدًا من الممثلين، وحتى المتفرجين غالبًا ما تصرفوا مثل الممثلين. ليس الجار الذي أعلمك إياه، بل الصديق. دع الصديق يكون مهرجان الأرض بالنسبة لك، وتذوقًا للسوبرمان. أعلمك الصديق وقلبه الفياض. ولكن يجب على المرء أن يعرف كيف يكون إسفنجة، إذا كان يريد أن يحبه القلوب الفائضة. أعلمك الصديق الذي يقف فيه العالم كاملاً، وهو عبارة عن كبسولة من الخير، الصديق الخالق، الذي لديه دائمًا عالم كامل ليمنحه . وكما انبسط العالم من أجله، كذلك يطويه من جديد له في حلقات، مثل نمو الخير من خلال الشر، مثل نمو الهدف من خلال الصدفة. دع المستقبل والأبعد يكون الدافع وراء يومك؛ في صديقك سوف تحب سوبرمان كدافع لك. يا إخوتي، أنصحكم ألا تحبوا جاركم، أنصحكم أن تحبوا أبعد الحدود! – هكذا قال زرادشت. الفصل _17_ – طريقة الخلق. هل ستعزل نفسك يا أخي؟ هل تبحث عن الطريق لنفسك؟ أنتظروا قليلا أيضا واستمعوا لي. "من يسعى قد يضيع بسهولة. "كل عزلة خاطئة": هكذا يقول القطيع. ومنذ فترة طويلة كنت تنتمي إلى القطيع. سيظل صدى صوت القطيع يتردد في داخلك. وعندما تقول: "لم يعد لي ضمير مشترك معك"، فسيكون ذلك أمرًا مزعجًا وألمًا. هوذا هذا الألم نفسه أنتجه نفس الضمير. وما زال آخر بصيص من ذلك الضمير يتوهج على محنتك. ولكنك تريد أن تسير في طريق ضيقتك، فأي طريق إليك ؟ ثم أرني سلطتك وقوتك للقيام بذلك! هل أنت قوة جديدة وسلطان جديد؟ حركة أولى؟ عجلة ذاتية التدوير؟ هل تستطيع أيضًا أن تجبر النجوم على الدوران حولك؟ واحسرتاه! هناك الكثير من الشهوة للسمو! هناك الكثير من تشنجات الطموحات! أرني أنك لست شخصًا شهوانيًا وطموحًا! واحسرتاه! هناك الكثير من الأفكار العظيمة التي لا تفعل شيئًا أكثر من الخوار : إنها تتضخم وتجعلها فارغة أكثر من أي وقت مضى. حر، هل تسمي نفسك؟ أود أن أسمع عن أفكارك الحاكمة، وليس أنك هربت من نير. هل يحق لك الهروب من النير؟ كثير من الناس قد تخلصوا من قيمته النهائية عندما تخلصوا من عبوديتهم. خالي من ماذا؟ وما أهمية ذلك بالنسبة إلى زرادشت! ولكن واضحًا أن عينك تظهر لي: حرًا من أجل ماذا؟ هل تستطيع أن تعطي لنفسك شرك وخيرك، وتقيم إرادتك كقانون عليك؟ هل تستطيع أن تكون قاضيًا لنفسك ومنتقمًا لشريعتك ؟ رهيب هو الوحدة مع القاضي والمنتقم لقانونه. هكذا يُسقط نجم في الفضاء الصحراوي، وفي أنفاس الوحدة الجليدية. اليوم لا تزال تعاني من كثرة الأفراد؛ اليوم لا تزال شجاعتك وآمالك بلا هوادة. ولكن ذات يوم سوف تتعبك الوحدة؛ يومًا ما سينهار كبريائك، وستضعف شجاعتك. ستصرخ يومًا: "أنا وحدي!" يومًا ما لن ترى سموك، وسترى عن كثب تواضعك ؛ سموك نفسه سوف يخيفك كالشبح. ستصرخ يومًا ما: "كل شيء باطل!" هناك مشاعر تسعى لقتل المنعزل؛ وإذا لم ينجحوا ، فعليهم أن يموتوا هم أنفسهم! لكن هل أنت قادر على أن تكون قاتلاً؟ هل عرفت يا أخي كلمة "ازدراء"؟ وما عذاب عدلك في إنصاف من يحتقرونك؟ أنت تجبر الكثيرين على التفكير بشكل مختلف عنك؛ ذلك، تهمة ثقيلة لحسابك. اقتربت منهم وتجاوزت فإنهم لن يغفروا لك. إنك تتجاوزهم، ولكن كلما ارتفعت إلى أعلى، صغر حجمك عين الحسد تراك. لكن الأهم من ذلك كله هو أن الطيران مكروه. "كيف يمكن أن تكونوا عادلين لي!" – يجب أن تقول – "لقد اخترت ظلمكم كنصيب لي". لقد ألقوا الظلم والقذارة على الشخص الوحيد، ولكن يا أخي، إذا كنت تريد أن تكون نجمًا، فيجب أن تضيء لهم على أي حال لهذا السبب! وكن على حذرك من الخير والعدل! إنهم يريدون أن يصلبوا أولئك الذين يبتكرون فضيلتهم الخاصة، فهم يكرهون المنعزلين. كن حذرًا أيضًا من البساطة المقدسة! كل شيء غير مقدس بالنسبة لما هو غير بسيط؛ وبالمثل، هل من الجيد أن تلعب بالنار، نار الشواذ والوتد. وكن على حذر أيضًا من اعتداءات محبتك! يمد المنعزل يده بسهولة شديدة إلى أي شخص يقابله. لا يجوز لك أن تمد يدك إلى كثيرين، بل كفك فقط؛ وأتمنى أن يكون لمخلبك أيضًا مخالب. لكن أسوأ عدو يمكن أن تقابله، سوف تكون أنت دائمًا؛ أنت تختبئ في الكهوف والغابات. أيها الوحيد، أنت تمضي في الطريق إلى نفسك! وتجاوز نفسك وشياطينك السبعة يقودونك في طريقك! ستكون مهرطقًا في نظرك، وساحرًا وعرافًا، وأحمقًا ، ومشككًا، وفاسقًا، وشريرًا. يجب أن تكون مستعدًا لحرق نفسك بلهبك؛ فكيف يمكنك أن تصير جديدًا إن لم تصير أولاً رمادًا! أيها الوحيد، تمضي في طريق الخالق، ستخلق لنفسك إلهًا من شياطينك السبعة! أنت أيها الوحيد، تسير في طريق المحب: أنت تحب نفسك، ولهذا السبب تحتقر نفسك، كما يحتقرها المحبون فقط. ليخلق، يشتهي المحب لأنه يحتقر! وما الذي يعرفه الحب من لم يضطر إلى احتقار ما أحبه فحسب! بحبك، اذهب إلى عزلتك يا أخي، وإلى خليقتك ؛ وفي وقت متأخر فقط سوف يعرج العدالة بعدك. بدموعي اذهب إلى عزلتك يا أخي. أحب من يسعى إلى خلق ما هو أبعد من نفسه، وبالتالي يستسلم. — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _18_ – النساء الكبيرات والشابات. "لماذا تتسلل خلسة في الشفق يا زرادشت؟ وما الذي تخفيه بعناية تحت عباءتك؟ هل هو الكنز الذي أعطيت لك؟ أو الطفل الذي ولد لك؟ أم أنك تذهب بنفسك في مهمة لص، يا صديق الشر ؟» – قال زرادشت، يا أخي، إنه كنز أُعطي لي: إنه القليل من الحقيقة التي أحملها. لكنه شقي مثل طفل صغير. وإذا لم أمسك فمه، فإنه يصرخ بصوت عالٍ جدًا. بينما كنت أسير وحدي اليوم، في الساعة التي تغيب فيها الشمس، استقبلتني امرأة عجوز، وقالت لنفسي: "لقد تحدث زرادشت إلينا كثيرًا نحن النساء، لكنه لم يخبرنا أبدًا" . يتعلق بالمرأة." فأجبتها: "أما المرأة فلا ينبغي الحديث إلا مع الرجال". قالت: «حدثني أيضًا عن المرأة؛» "أنا كبير بما يكفي لنسيانه في الوقت الحاضر." وألزمت المرأة العجوز وقلت لها: كل شيء في المرأة هو لغز، وكل شيء في المرأة له حل واحد – وهو الحمل. الرجل بالنسبة للمرأة وسيلة: والهدف دائما هو الطفل. ولكن ما هي المرأة بالنسبة للرجل؟ هناك شيئان مختلفان يريدان الرجل الحقيقي: الخطر والتسلية. لذلك يريد المرأة أن تكون أخطر لعبة. ينبغي تدريب الرجل على الحرب، والمرأة على تسلية المحارب ، وكل ما عدا ذلك فهو حماقة. الفواكه الحلوة جدًا، تلك التي لا يحبها المحارب. لذلك مثل المرأة. المرارة هي ايضا احلى النساء. المرأة أفضل من الرجل في فهم الأطفال، ولكن الرجل أكثر طفولية من المرأة. في الإنسان الحقيقي هناك طفل مختبئ: يريد أن يلعب. إذن أيتها النساء، واكتشفي الطفل في الرجل! لتكن المرأة لعبة، نقية وجميلة مثل الحجر الكريم، مضاءة بفضائل عالم لم يأت بعد. دع شعاع النجم يلمع في حبك! دع أملك يقول: "هل لي أن أتحمل سوبرمان!" في حبك يجب أن تكون هناك شجاعة! بحبك سوف تهاجم الذي يلهمك الخوف! في حبك يكون شرفك! القليل من النساء يفهمن خلاف ذلك فيما يتعلق بالشرف. ولكن ليكن هذا هو كرامتك: أن تحب دائمًا أكثر مما تحب ، ولا تكون أبدًا ثانيًا. ليخاف الرجل المرأة عندما تحب: ثم يقدم لها كل تضحيات، وكل شيء آخر يعتبره عديم القيمة. ليخاف الرجل المرأة عندما تكره: لأن الرجل في أعماق نفسه مجرد شر؛ لكن المرأة لئيمة. من يكره المرأة أكثر؟ – هكذا تكلم الحديد على حجر التحميل: "أنا أكرهك أكثر، لأنك تجتذب، ولكنك أضعف من أن تجتذب إليك". سعادة الإنسان هي "أنا سأفعل". سعادة المرأة هي "سوف يفعل". "لو! الآن أصبح العالم كاملاً!» – هكذا تفكر كل امرأة عندما تطيع بكل حبها. أطع المرأة، وابحث عن عمق لسطحها. السطح هو روح المرأة، فيلم متحرك عاصف على المياه الضحلة. ومع ذلك، فإن روح الرجل عميقة، ويتدفق تيارها في كهوف تحت الأرض: تتخيل المرأة قوتها، لكنها لا تفهمها. – فأجابتني المرأة العجوز: "لقد قال زرادشت الكثير من الأشياء الجميلة، خاصة لأولئك الذين هم في سن صغيرة بما يكفي بالنسبة لهم". . غريب! زرادشت لا يعرف سوى القليل عن النساء، ومع ذلك فهو على حق بشأنهن! هل يحدث هذا، لأنه مع النساء لا شيء مستحيل؟ والآن اقبل القليل من الحقيقة على سبيل الشكر! أنا كبير في السن بما يكفي لذلك! لفه وأمسك فمه: وإلا فسوف يصرخ بصوت عالٍ جدًا، الحقيقة الصغيرة. "أعطيني، أيتها المرأة، حقيقتك الصغيرة!" قلت: وهكذا تكلمت المرأة العجوز: هل تذهب إلى النساء؟ لا تنسَ سوطك!» — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _19_ – لسعة الأفعى. في أحد الأيام، نام زرادشت تحت شجرة تين من شدة الحر ، واضعًا ذراعيه على وجهه. وجاءت أفعى وعضته في رقبته، فصرخ زرادشت من الألم. فلما رفع ذراعه عن وجهه نظر إلى الحية. وبعد ذلك تعرفت على عيون زرادشت، وتلوت بشكل غريب، وحاولت الهروب . قال زرادشت: «كلا على الإطلاق، فأنت لم تتلق شكري بعد! لقد أيقظتني في الوقت المناسب. رحلتي لا تزال طويلة." قال الأفعى بحزن: «رحلتك قصيرة؛» "سمي قاتل." ابتسم زرادشت. قال: «متى مات تنين بسبب سم الثعبان ؟» "لكن استرجع سمك! أنت لست غنيًا بما يكفي لتقدمه لي." ثم وقعت الأفعى مرة أخرى على رقبته ولعقت جرحه. وعندما روى زرادشت ذلك ذات مرة لتلاميذه سألوه: "وما هو المغزى من قصتك يا زرادشت؟" فأجابهم زرادشت بالتالي: مدمر الأخلاق، الطيب والعادل، نادوني: قصتي غير أخلاقية. فإذا كان لكم عدو فلا تجازوه بالإحسان بالسيئ فإن ذلك يخزيه. لكن أثبت أنه فعل شيئًا جيدًا لك. ومن الأفضل أن تغضب بدلاً من أن تخجل من أي شخص! ومتى لعنتم فلا يسرني أن تطلبوا أن تباركوا. بل ألعن قليلا أيضا! وإن أصابك مظلومية عظيمة فسارع إلى خمس غيرها. قبيح المنظر من يضغط عليه الظلم وحده. هل عرفتم هذا من قبل؟ الظلم المشترك هو نصف العدالة. ومن يستطيع أن يتحمل ذلك فليأخذ الظلم على نفسه! إن الانتقام البسيط أكثر إنسانية من عدم الانتقام على الإطلاق. وإذا لم يكن العقاب أيضًا حقًا وشرفًا للمعتدي، فأنا لا أحب عقوبتك. أن يعترف بالخطأ أشرف من أن يقيم حقه، خاصة إذا كان على حق. فقط، يجب على المرء أن يكون غنيا بما يكفي للقيام بذلك. أنا لا أحب عدالتكم الباردة؛ من أعين قضاتك هناك دائمًا رؤية الجلاد وفولاذه البارد. قل لي: أين نجد العدالة، وهي الحب برؤية العيون؟ ابتكر لي إذن الحب الذي لا يتحمل كل العقاب فحسب، بل يحمل أيضًا كل الذنب! فابتكر لي العدالة التي تبرئ الجميع ما عدا القاضي! وهل ستسمعون هذا بالمثل؟ من يطلب أن يكون بارًا من القلب ، فحتى الكذب يصير محبة. ولكن كيف يمكن أن أكون من القلب فقط! كيف يمكنني أن أعطي كل واحد له ملك! يكفيني هذا: أعطي كل واحد ما له. وأخيراً يا إخوتي، احذروا من الإساءة إلى أي ناسك. كيف يمكن للناسك أن ينسى! كيف يمكن أن يكافئ! مثل البئر العميق هو مرساة. من السهل رمي حجر: إذا غرق في القاع، أخبرني، من سيخرجه مرة أخرى؟ احذر من إصابة المذيع! ولكن إذا فعلتم ذلك، فاقتلوه أيضًا! — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _20_ – الطفل والزواج. لدي سؤال لك وحدك يا ​​أخي: مثل الرصاص، أطرح هذا السؤال في روحك حتى أعرف عمقه. أنت شاب وترغب في الإنجاب والزواج. لكني أسألك: هل أنت رجل يحق له أن يرغب في طفل؟ هل أنت المنتصر، المنتصر على نفسه، سيد أهوائك ، سيد فضائلك؟ هكذا أسألك. أم أن الحيوان يتكلم برغبتك وضرورتك؟ أم العزلة؟ أم فيك خلاف؟ أود أن أحظى بانتصارك وحريتك لفترة طويلة لطفل. ستبني نصبًا حية لنصرك وتحررك. فوق نفسك ستبني. ولكن قبل كل شيء ينبغي عليك أن تكون مبنيًا على شكل مستطيل، جسدًا وروحًا. لن تنتشر نفسك إلى الأمام فحسب، بل إلى الأعلى! ولهذا الغرض فلتساعدك حديقة الزواج! سوف تخلق جسدًا أعلى، حركة أولى، عجلة تتدحرج بشكل عفوي – جسدًا خالقًا ستخلقه. الزواج: فأسمي إرادة التوأم في خلق الذي هو أكثر ممن خلقه. إن احترام بعضنا البعض، كما يطلق عليه أولئك الذين يمارسون مثل هذه الإرادة، هو الزواج. دع هذا يكون أهمية وحقيقة زواجك. ولكن ما يسميه الكثيرون زواجًا، هؤلاء الزائدين عن الحاجة – آه، ماذا أسميه؟ آه من فقر الروح في التوأم! آه من قذارة النفس في التوأم! آه من الرضا عن النفس المثير للشفقة في الاثنين! الزواج يسمونه كل شيء؛ ويقولون إن زواجهم يتم في الجنة. حسنًا، أنا لا أحب تلك الجنة التي لا لزوم لها! لا، أنا لا أحب تلك الحيوانات المشتبكة في الأتعاب السماوية! بعيدًا عني أيضًا الإله الذي يعرج إلى هناك ليبارك ما لا مثيل له! لا تضحك على مثل هذه الزيجات! أي طفل ليس لديه سبب للبكاء على والديه؟ بدا هذا الرجل جديرًا، وناضجًا لمعنى الأرض: ولكن عندما رأيت زوجته، بدت لي الأرض موطنًا للمجنون. نعم، أود أن تهتز الأرض تشنجًا عندما يتزاوج قديس وإوزة مع بعضهما البعض. لقد انطلق هذا الشخص بحثًا عن الحقيقة كبطل، وفي النهاية حصل لنفسه على كذبة صغيرة ملفقة: يسميها زواجه. هذا الشخص كان محجوزًا في الجماع واختار اختيارًا. ولكن في إحدى المرات أفسد رفقته إلى الأبد، وهو ما يسميه زواجًا. وآخر طلب جارية بفضائل ملاك. لكنه أصبح في الحال خادمًا لامرأة، والآن يحتاج أيضًا إلى أن يصبح ملاكًا. احذر، لقد وجدت جميع المشترين، وجميعهم لديهم عيون ذكية. ولكن حتى أذكىهم يشتري زوجته في كيس. العديد من الحماقات القصيرة، وهذا ما يسمى الحب بالنسبة لك. وزواجك يضع حدًا للعديد من الحماقات القصيرة، بغباء واحد طويل. حبك للمرأة، وحب المرأة للرجل – آه، ليت ذلك كان تعاطفًا مع المعاناة والآلهة المحجبة! لكن بشكل عام، يصطدم حيوانان ببعضهما البعض. ولكن حتى أفضل حب لديك هو مجرد تشبيه مبهج وحماسة مؤلمة . وهي شعلة تنير لك السبل الأسمى. ستحبون وراء أنفسكم يومًا ما! ثم تعلم أولا أن تحب. ولهذا السبب كان عليك أن تشرب كأس حبك المرير. المرارة موجودة في كأس حتى من أفضل الحب: وهكذا تسبب الشوق إلى سوبرمان؛ هكذا يسبب لك العطش أيها الخالق! عطش إلى الخلق، سهم وشوق إلى سوبرمان: أخبرني يا أخي، هل هذه هي رغبتك في الزواج؟ دعوة مقدسة، لدي مثل هذه الإرادة، وهذا الزواج. — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _21_ – الموت الاختياري. يموت الكثير بعد فوات الأوان، ويموت البعض في وقت مبكر جدًا. ومع ذلك، يبدو المبدأ غريبًا : «مت في الوقت المناسب!» مت في الوقت المناسب: هكذا يعلم زرادشت. من المؤكد أن الشخص الذي لا يعيش أبدًا في الوقت المناسب، كيف يمكن أن يموت في الوقت المناسب؟ ليته لا يولد أبدًا! – هكذا أنصح الأشخاص الزائدين عن الحاجة. ولكن حتى تلك الزائدة عن الحاجة تثير الكثير من اللغط بشأن موتها، وحتى أجوف الجوز يريد أن يتكسر. الجميع يعتبرون الموت أمرًا عظيمًا، ولكن الموت ليس بعد عيدًا. ولم يتعلم الناس بعد افتتاح أرقى المهرجانات. أعرض لكم الموت التام، الذي يصبح حافزًا ووعدًا للأحياء. بموته يموت المكتمل منتصرًا، محاطًا بالآملين والواعدين. وهكذا ينبغي للمرء أن يتعلم كيف يموت؛ ولا ينبغي أن يكون هناك مهرجان لا يقدس فيه هذا الشخص المحتضر أيمان الأحياء! فالموت إذن هو الأفضل؛ لكن الخيار الأفضل التالي هو الموت في المعركة والتضحية بروح عظيمة. لكن بالنسبة للمقاتل الذي يكره المنتصر بنفس القدر، فإن موتك المبتسم الذي يتسلل مثل اللص، ومع ذلك يأتي كسيد. موتي، أحمدك الموت الاختياري الذي يأتيني لأنني أريده. ومتى أريد ذلك؟ – من له هدف ووريث، يريد الموت في الوقت المناسب للهدف والوريث. ومن باب احترام الهدف والوريث، لن يعلق بعد الآن أكاليلًا ذابلة في حرم الحياة. إني لا أشبه صانعي الحبال: إنهم يطيلون حبلهم فيرجعون إلى الوراء أبدًا. كثيرون أيضًا يتقدمون في السن بسبب حقائقهم وانتصاراتهم؛ لم يعد للفم بلا أسنان الحق في معرفة كل الحقيقة. ومن يريد أن يحظى بالشهرة، عليه أن يأخذ إجازة الشرف في بعض الأحيان، ويمارس الفن الصعب المتمثل في الذهاب في الوقت المناسب. يجب على المرء أن يتوقف عن تناول الطعام عندما يكون مذاقه أفضل: وهذا يعرفه أولئك الذين يريدون أن يكونوا محبوبين لفترة طويلة. لا شك أن هناك تفاحًا حامضًا، ونصيبه هو الانتظار حتى آخر يوم من الخريف: وفي الوقت نفسه يصبح ناضجًا، وأصفر، وذابل. في بعض الأعمار القلب أولاً، وفي البعض الآخر الروح. ومنهم من يكون أشحب في الشباب، أما الشباب المتأخر فيبقون صغارا طويلا. بالنسبة للعديد من الرجال، تعتبر الحياة فشلاً؛ دودة سامة تنخر في قلوبهم. ثم دعهم يتأكدون من أن موتهم هو نجاح أكبر. كثيرون لا يصبحون حلوين أبدًا؛ فهي تتعفن حتى في الصيف. إن الجبن هو الذي يبقيهم متمسكين بأغصانهم. يعيش عدد كبير جدًا منهم، ويعلقون على أغصانهم لفترة طويلة جدًا. ليت العاصفة تأتي وتزيل كل هذا العفن وأكل الدود من الشجرة! ليت قد جاء دعاة الموت السريع! تلك ستكون العواصف والمثيرات المناسبة لأشجار الحياة! لكنني أسمع فقط التبشير بالموت البطيء، والصبر على كل ما هو "أرضي". آه! تبشرون بالصبر على ما هو أرضي؟ هذه هي الأرضية التي تصبر عليكم كثيرًا أيها المجدفون! حقًا، مات مبكرًا جدًا ذلك العبراني الذي يكرمه دعاة الموت البطيء : وقد ثبت للكثيرين أنه مات مبكرًا جدًا. حتى الآن لم يكن يعرف سوى الدموع، وحزن العبرانيين، جنبًا إلى جنب مع كراهية الصالحين والعادلين – يسوع العبري: حينئذٍ استولى عليه الشوق إلى الموت. لو بقي في البرية بعيدًا عن الخير والعدل! ربما كان سيتعلم حينها أن يعيش ويحب الأرض، ويضحك أيضًا! صدقوني يا إخوتي! لقد مات مبكراً؛ وهو نفسه كان سينكر مذهبه لو بلغ سني! وكان نبيلا بما فيه الكفاية للتنصل! لكنه كان لا يزال غير ناضج. يحب الشباب بشكل غير ناضج، كما يكره الإنسان والأرض بشكل غير ناضج. لا تزال روحه وأجنحة روحه محصورة ومربكة . ولكن في الإنسان يوجد طفل أكثر مما هو عليه في الشباب، وأقل حزنًا: إنه يفهم بشكل أفضل الحياة والموت. حر في الموت، وحر في الموت؛ النصير المقدس، عندما لا يكون هناك وقت للنعم: هكذا يفهم عن الموت والحياة. لكي لا يكون موتكم عارا للإنسان والأرض يا أصدقائي: هذا ما أطلبه من عسل روحكم. في موتك ستظل روحك وفضيلتك تتألق مثل وهج المساء حول الأرض: وإلا فإن موتك سيكون غير مرضي. وهكذا سأموت، لكي يحب أصدقائي الأرض أكثر من أجلي ؛ وأعود أصير أرضا لأرتاح في التي ولدتني. حقا، كان هناك هدف زرادشت؛ ألقى كرته. الآن كونوا أصدقاء ورثة هدفي؛ لك رمي أنا الكرة الذهبية. والأفضل من ذلك كله، هل أراكم يا أصدقائي ترمون الكرة الذهبية! ولذا فأنا لا أزال على الأرض لبعض الوقت، اعذروني على ذلك! هكذا تكلم زرادشت. باب _22_ – فضل الفضيلة. عندما غادر زرادشت المدينة التي تعلق بها قلبه، واسمها "البقرة الأشيب"، تبعه العديد من الأشخاص الذين أطلقوا على أنفسهم اسم تلاميذه، ورافقوه. وهكذا وصلوا إلى مفترق طرق. ثم أخبرهم زرادشت أنه يريد الآن أن يذهب بمفرده؛ لأنه كان يحب أن يذهب وحده. ومع ذلك، قدم له تلاميذه عند خروجه عصا، على مقبضها الذهبي ثعبان يلتف حول الشمس. ابتهج زرادشت بسبب العصا، وأيد نفسه بها؛ ثم قال هكذا لتلاميذه : قولوا لي، صلوا: كيف أصبح الذهب أغلى قيمة؟ لأنه غير شائع، وغير مفيد، ومبهج، وناعم في البريق؛ فهو يمنح نفسه دائمًا. فقط كصورة لأعلى فضيلة وصل الذهب إلى أعلى قيمة. مثل الذهب، يشع بنظرة المانح. بريق الذهب يصنع السلام بين القمر والشمس. غير المألوف هو أعلى فضيلة، وغير مفيد، هو مبهج، وناعم البريق: إن منح الفضيلة هو أعلى فضيلة. الحق أني أهنئكم جيدًا يا تلاميذي: أنتم تجاهدون مثلي في منح الفضيلة. ما الذي يجب أن يكون مشتركًا بينكم وبين القطط والذئاب؟ إنه عطشكم لأن تصبحوا أنفسكم ذبائح وعطايا، وبالتالي أنتم متعطشون إلى تجميع كل الثروات في نفوسكم. تجاهد نفسك بلا كلل للحصول على الكنوز والجواهر، لأن فضيلتك لا تشبع في الرغبة في العطاء. أنت تجعل كل الأشياء تتدفق نحوك وفيك، فتتدفق مرة أخرى من ينبوعك كهدية حبك. حقًا، يجب أن يصبح متملكًا لكل القيم مثل هذا الحب المانح؛ لكن صحية ومقدسة، أسمي هذه الأنانية. — هناك أنانية أخرى، نوع من الفقر المدقع والجائع، الذي يسرق دائمًا – أنانية المرضى، الأنانية المريضة. بعين السارق تنظر إلى كل ما هو لامع. بشهوة الجوع يقاس ذو السعة. وهي تتجول دائمًا حول موائد المانحين. يتحدث المرض في مثل هذه الرغبة الشديدة، والانحطاط غير المرئي؛ من جسد مريض، يتحدث عن الرغبة اللصوصية لهذه الأنانية. قل لي يا أخي ما هو الظن السيء فينا والأسوأ من ذلك كله؟ أليس هذا انحطاطًا؟ — ونحن نشك دائمًا في الانحطاط عندما تكون الروح المانحة مفقودة. صعودًا يتجه مسارنا من الأجناس إلى الأجناس الفائقة. لكن الرعب بالنسبة لنا هو الإحساس المنحط الذي يقول: "كل شيء لنفسي". يرتفع إحساسنا إلى الأعلى: هكذا يكون تشبيهًا لجسدنا، تشبيهًا للارتفاع . ومثل هذه الأمثال في الرفعات هي أسماء الفضائل. هكذا يمر الجسد عبر التاريخ، صانعًا ومناضلًا. والروح ماذا بالنسبة للجسد؟ مبشر معاركها وانتصاراتها، رفيقها وصداها. التشبيهات كلها أسماء خير وشر. إنهم لا يتكلمون، بل يلمحون فقط. والأحمق من يطلب العلم منهم! انتبهوا يا إخوتي إلى كل ساعة تتكلم فيها روحكم بتشبيهات: هناك أصل فضيلتكم. يرتفع إذن جسدك ويرتفع. ببهجتها تبتهج الروح. فيصير خالقًا ومقدرًا ومحبًا ومحسنًا لكل شيء. عندما يفيض قلبك عريضًا وممتلئًا مثل النهر، فهذه نعمة وخطر على سكان السهل: هنا أصل فضيلتك. عندما تتعالى عن الثناء واللوم، وتأمر إرادتك كل الأشياء، كإرادة المحب: هناك أصل فضيلتك. عندما تحتقرون الأشياء المبهجة والأسرة المخنثة، ولا تستطيعون الابتعاد بما فيه الكفاية عن المخنثين: هناك أصل فضيلتكم . عندما تكون لديك إرادة واحدة، وعندما يكون هذا التغيير في كل حاجة ضروريًا لك: فهذا هو أصل فضيلتك. حقا، إنه خير وشر جديد! حقًا، تذمر عميق جديد، وصوت ينبوع جديد! القوة هي هذه الفضيلة الجديدة؛ هو الفكر الحاكم، ومن حوله روح رقيقة: شمس ذهبية، حولها ثعبان المعرفة. وهنا توقف زرادشت برهة ونظر إلى تلاميذه بمحبة. ثم استمر في الحديث هكذا – وتغير صوته: ابقوا مخلصين للأرض، يا إخوتي، بقوة فضيلتكم! فلتكن محبتك الممنوحة ومعرفتك مكرسة لتكون معنى الأرض! هكذا أصلي وأستحضرك. لا تدعها تطير بعيدًا عن الأرض وتضرب الجدران الأبدية بجناحيها ! آه، لقد كان هناك دائمًا الكثير من الفضيلة المتطايرة! قُد، مثلي، الفضيلة التي طارت بعيدًا إلى الأرض، نعم، إلى الجسد والحياة: لكي تعطي للأرض معناها، معنى إنسانيًا! مائة مرة حتى الآن طارت الروح والفضيلة بعيدًا وأخطأت. واحسرتاه! لا يزال كل هذا الضلال والتخبط يسكن في أجسادنا ، وقد أصبح الجسد والإرادة هناك. لقد حاولت الروح والفضيلة أن تخطئا مائة مرة حتى الآن. نعم، لقد كانت محاولة الإنسان. للأسف، لقد تجسد فينا الكثير من الجهل والخطأ ! لا تندلع فينا عقلانية الألفية فحسب، بل وجنونها أيضًا . ومن الخطر أن تكون وريثًا. ما زلنا نقاتل خطوة بخطوة مع الفرصة العملاقة، وقد حكمت البشرية جمعاء حتى الآن الهراء، والافتقار إلى المعنى. فلتكرسوا روحكم وفضيلتكم لمعنى الأرض، أيها الإخوة: فلتحددوا قيمة كل شيء من جديد بواسطتكم! لذلك يجب أن تكونوا مقاتلين! لذلك يجب أن تكونوا خالقين! بذكاء يطهر الجسد نفسه. تحاول بذكاء أن ترفع نفسها؛ للتمييزين كل الدوافع تقدس نفسها. إلى النفس المرتفعة تصير فرحة. أيها الطبيب اشف نفسك حينئذ تشفي مريضك أيضا. فليكن أفضل علاج له أن يرى بعينيه من يجعل نفسه كاملاً. هناك آلاف الطرق التي لم يتم السير عليها من قبل؛ ألف صحة وجزر الحياة المخفية. لا يزال عالم الإنسان والإنسان غير المنهك وغير المكتشف . استيقظوا واستمعوا أيها المنعزلون! من المستقبل تأتي رياح ذات أجنحة خفية، وتُعلن الأخبار الطيبة للآذان الطيبة. أيها المنعزلون اليوم، أيها المنشقون، ستصبحون يومًا ما شعبًا : منكم الذين اخترتم أنفسكم، سينشأ شعب مختار ، ومنه الرجل الخارق. حقا، ستكون الأرض موضعا للشفاء! وقد انتشرت حوله بالفعل رائحة جديدة، رائحة خلاص – ورجاء جديد! عندما قال زرادشت هذه الكلمات، توقف، مثل شخص لم يقل كلمته الأخيرة؛ وظل طويلا يوازن العصا المشكوك فيها في يده . أخيرًا تكلم هكذا – وتغير صوته: الآن أذهب وحدي يا تلاميذي! والآن اذهبوا أنتم أيضًا وحدكم. فهل سأحصل عليه. إني أنصحكم: ابتعدوا عني، واحترزوا من زرادشت! والأفضل من ذلك: أن تخجل منه! ربما خدعك . يجب على رجل المعرفة أن يكون قادرًا ليس فقط على أن يحب أعداءه، بل أيضًا أن يكره أصدقاءه. إن المرء يكافئ المعلم بشكل سيئ إذا بقي مجرد عالم. ولماذا لا تقطفون إكليلي؟ أنتم تكرمونني. ولكن ماذا لو انهار تبجيلك يومًا ما؟ انتبه لئلا يسحقك تمثال! هل تقولون أنتم تؤمنون بزرادشت؟ ولكن ما هو حساب زرادشت! أنتم مؤمنوني: ولكن بأي حساب جميع المؤمنين! لم تكن قد طلبتم أنفسكم بعد، فوجدتموني. وهكذا يفعل جميع المؤمنين؛ لذلك فإن كل المعتقدات ذات أهمية قليلة جدًا. والآن أطلب منك أن تفقدني وتجد نفسك؛ وفقط عندما تنكروني جميعًا ، سأعود إليكم. حقًا، بعيون أخرى، يا إخوتي، سأبحث عن ضالتي. بحب آخر أحبك. ومرة أخرى ستصبحون أصدقاء لي، وأبناء رجاء واحد: ثم سأكون معكم للمرة الثالثة، لأحتفل معكم بالظهيرة العظيمة. وهو الظهيرة العظيمة، عندما يكون الإنسان في منتصف طريقه بين الحيوان والسوبرمان، ويحتفل بتقدمه إلى المساء باعتباره أعلى أمل له: لأنه هو التقدم إلى صباح جديد. في مثل هذا الوقت يبارك النازل نفسه، فيصير متجاوزًا ؛ وشمس علمه تكون عند الظهيرة. "كل الآلهة أموات: الآن نريد أن يعيش الرجل الخارق." – فلتكن هذه إرادتنا النهائية عند الظهيرة العظيمة! – هكذا تكلم زرادشت. هكذا تكلم زرادشت. جزء ثان. "- وفقط عندما تنكروني جميعًا، سأعود إليكم. حقًا، بعيون أخرى، يا إخوتي، سأبحث عن ضالتي. "بحب آخر سأحبك." – زرادشت، الأول، "منح الفضيلة". الفصل _23_ – الطفل ذو المرآة. بعد ذلك، عاد زرادشت مرة أخرى إلى الجبال إلى عزلة كهفه، وانسحب من بين الناس، منتظرًا مثل الزارع الذي نثر بذوره. لكن روحه أصبحت غير صبورة ومليئة بالشوق لأولئك الذين أحبهم: لأنه كان لا يزال لديه الكثير ليقدمه لهم. لأن هذا هو الأصعب من كل شيء: أن تغلق اليد المفتوحة من باب المحبة، وأن تظل متواضعًا كمعطي. وهكذا مضت الشهور والسنوات المنعزلة؛ وفي هذه الأثناء زادت حكمته وألحقت به الألم من كثرتها. ومع ذلك، في صباح أحد الأيام، استيقظ قبل الفجر الوردي، وبعد أن تأمل طويلاً على أريكته، خاطب قلبه أخيرًا بهذه الطريقة: لماذا جزعت في حلمي حتى استيقظت؟ ألم يأتيني طفل يحمل مرآة؟ قال لي الطفل: «يا زرادشت، انظر إلى نفسك في المرآة !» ولكن عندما نظرت في المرآة، صرخت، وخفق قلبي: لأنني لم أرها بنفسي، ولكن تكشيرة الشيطان وسخرية. في الحقيقة، لقد فهمت جيدًا نذير الحلم وإشعاره: عقيدتي في خطر؛ الزوان يريد أن يسمى القمح! لقد أصبح أعدائي أقوياء وشوهوا شبه عقيدتي ، حتى أن أعزائي يخجلون من الهدايا التي قدمتها لهم. ضاع أصدقائي. لقد حان الوقت بالنسبة لي للبحث عن ضالتي! — بهذه الكلمات بدأ زرادشت، ولكن ليس كشخص يعاني من الكرب ويبحث عن الراحة، بل مثل الرائي والمغني الذي تلهمه الروح. بدهشة نظر إليه نسره وثعبانه : لأن النعيم القادم غطى وجهه مثل الفجر الوردي. ماذا حدث لي يا حيواناتي؟ – قال زرادشت. هل أنا لم أتحول؟ ألم يأتيني النعيم كالزوبعة؟ سعادتي حمقاء، وسوف تتكلم بأشياء حمقاء: إنها لا تزال صغيرة جدًا – لذا اصبر عليها! أنا مجروح من سعادتي: كل المتألمين سيكونون لي أطباء! إلى أصدقائي هل يمكنني النزول مرة أخرى، وكذلك إلى أعدائي! يستطيع زرادشت مرة أخرى التحدث والعطاء وإظهار أفضل حبه لأحبائه! حبي الذي نفد صبره يفيض في الجداول، نحو شروق الشمس وغروبها . من الجبال الصامتة وعواصف الضيق، اندفعت نفسي إلى الوديان. لقد اشتاقت لفترة طويلة ونظرت إلى المسافة. لقد استحوذت علي الوحدة لفترة طويلة جدًا : وهكذا لم أتعلم الصمت. صرت بالكلية نطقًا، وهدير نهر من الصخور العالية، إلى أسفل في الأودية ألقي كلامي. وليتدفق تيار حبي إلى قنوات غير مترددة! كيف لا يجد النهر طريقه أخيرًا إلى البحر! في الواقع، هناك بحيرة في داخلي، منعزلة ومكتفية ذاتيًا؛ لكن نهر حبي يحمل هذا معه إلى البحر! أسلك طرقًا جديدة، ويأتيني خطاب جديد؛ لقد تعبت – مثل كل المبدعين – من الألسنة القديمة. لن تمشي روحي بعد الآن على نعال بالية. ببطء شديد، يجري كل الكلام نيابةً عني: – في عربتك، أيتها العاصفة، أقفز ! وحتى أنت سوف أجلد بحقدي! مثل صرخة وهزة سأعبر البحار الواسعة، حتى أجد الجزر السعيدة حيث يقيم أصدقائي؛ – وأعدائي بينهم! كيف أحب الآن كل من لا أستطيع أن أتحدث إليه! حتى أعدائي هم من ينالون نعيمي. وعندما أرغب في ركوب أعنف حصان لدي، فإن رمحي يساعدني دائمًا على النهوض بشكل أفضل: إنه خادم قدمي الجاهز دائمًا: – الرمح الذي أقذفه على أعدائي! كم أنا ممتن لأعدائي لأنني قد ألقيها أخيرًا! لقد كان توتر سحابتي عظيمًا للغاية: « سوف ألقي زخات من البَرَد في الأعماق بسبب ضحكات البرق.» سيرتفع صدري بعنف؛ تهب عاصفة على الجبال بعنف. هكذا يأتي عزاءها. حقًا، مثل العاصفة تأتي سعادتي وحريتي! ولكن أعدائي سيظنون أن الشر يزأر فوق رؤوسهم. نعم، أنتم أيضًا، يا أصدقائي، سوف تنزعجون من حكمتي الجامحة؛ ولعلكم تهربون منها مع أعدائي. آه، لقد عرفت كيف أجذبك مرة أخرى بمزامير الرعاة! آه، أن حكمة لبؤتي ستتعلم الزئير بهدوء! وقد تعلمنا الكثير بالفعل مع بعضنا البعض! حملت حكمتي البرية على الجبال المنعزلة؛ وعلى الحجارة الخام ولدت أصغر صغارها. الآن تجري بحماقة في البرية القاحلة، وتسعى وتبحث عن الجبن الناعم – حكمتي البرية القديمة! على سراج قلوبكم الناعم، يا أصدقائي! – على حبكم، هل ترغب في أن تجلس على أعز أحبائها! – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _24_ – في الجزر السعيدة. يسقط التين من الشجر فهو جيد وحلو. وفي سقوطهم تتكسر جلودهم الحمراء. أنا ريح الشمال لأنضج التين. وهكذا، مثل التين، هل تقع في حبكم هذه التعاليم يا أصدقائي: اشربوا الآن عصيرها والمادة الحلوة! إنه الخريف في كل مكان، والسماء صافية، وبعد الظهر. يا لها من امتلاء حولنا! ومن وسط الوفرة، من الممتع أن ننظر إلى البحار البعيدة. ذات مرة قال الناس الله عندما نظروا إلى البحار البعيدة؛ الآن، على أية حال، علمتك أن تقول، سوبرمان. إن الله ظن، ولكني لا أريد أن يتجاوز ظنك إرادتك المخلوقة. هل يمكنكم أن تخلقوا إلهًا؟ – إذن، أدعوكم، أن تصمتوا عن كل الآلهة! ولكن يمكنك إنشاء سوبرمان. لا ربما أنتم أنتم يا إخوتي! ولكن إلى آباء وأجداد الرجل الخارق، هل يمكنكم أن تتحولوا أنفسكم: وليكن ذلك أفضل خلقكم! — الله تخمين: لكني أود أن يقتصر تخمينكم على ما يمكن تصوره. هل يمكن أن تتصوروا إلهًا؟ – ولكن دع هذا يعني لك إرادة الحقيقة، أن يتحول كل شيء إلى ما يمكن تصوره إنسانيًا، وما هو مرئي إنسانيًا، ومعقول إنسانيًا! يجب أن تتبعوا تمييزكم حتى النهاية! وما أسميته العالم سوف يتم إنشاؤه بواسطتك: عقلك ، ومثالك، وإرادتك، وحبك، سوف يصبح هو نفسه! ولطوباكم أيها المميزون! وكيف تصبرون على الحياة بدون هذا الرجاء أيها المميزون؟ لا في ما لا يمكن تصوره يمكن أن تولدوا، ولا في غير العقلاني. ولكن لكي أكشف لكم قلبي بالكامل، يا أصدقائي: لو كان هناك آلهة، فكيف يمكنني أن أتحمل أن أكون لا إلهًا! لذلك لا يوجد آلهة. نعم، لقد توصلت إلى النتيجة؛ ولكن الآن، يجذبني هذا. – الله مجرد تخمين: ولكن من يستطيع أن يشرب كل مرارة هذا التخمين دون أن يموت؟ هل يؤخذ إيمانه من المخلوق ، ومن النسر طيرانه إلى مرتفعات النسور؟ الله فكرة، تجعل كل مستقيم معوجًا، وكل واقف يتمايل. ماذا؟ هل سيمضي الزمن، وكل ما هو قابل للتلف سيكون مجرد كذبة؟ أن يظن أن هذا دوار ودوار في أطراف الإنسان، بل وقيء في البطن: فإني أسميه مرض الترنح، على ظن مثل هذا. أسميه شرًا وكراهية للبشر: كل هذا التعليم عن الواحد، والهيئة المكتملة، والثابت، والكافي، وغير القابل للفناء! كل ما هو خالد – هذا مجرد تشبيه، والشعراء يكذبون كثيرًا. ولكن أفضل التشبيهات تتحدث عن الزمن والصيرورة: ستكون مدحًا وتبريرًا لكل هلاك! الخلق – هذا هو الخلاص العظيم من المعاناة وتخفيف الحياة . ولكن لكي يظهر الخالق، هناك حاجة إلى المعاناة نفسها، والكثير من التحول. نعم، لا بد أن يكون في حياتكم الكثير من الموت المرير، أيها المبدعون! هكذا أنتم المدافعون والمبررون عن كل فناء. لكي يكون الخالق نفسه هو الطفل المولود حديثًا، يجب أيضًا أن يكون مستعدًا لأن يكون هو الحامل، ويتحمل آلام الحامل . حقًا، لقد ذهبت في طريقي عبر مائة نفس، وعبر مائة المهد والمخاض. لقد أخذت الكثير من الوداع؛ أعرف الساعات الأخيرة المفجعة. ولكن هكذا ستشاء إرادتي المبدعة، ومصيري. أو لنقول لك الأمر بشكل أكثر صراحة: مثل هذا المصير هو ما يريده إرادتي. كل المشاعر تعاني في داخلي، وهي في السجن: لكن إرادتي تأتي إلي دائمًا كمحرر لي ومعزي. الإرادة والتحرر: هذا هو المذهب الحقيقي للإرادة والتحرر، هكذا يعلمك زرادشت. لم تعد راغبة، ولم تعد تقدر، ولم تعد تخلق! آه، ليت ذلك الوهن العظيم قد يكون بعيدًا عني يومًا ما! وأيضًا في التمييز أشعر فقط ببهجة إرادتي التكاثرية والمتطورة؛ وإذا كانت هناك براءة في معرفتي، فذلك لأن هناك إرادة للإنجاب فيها. بعيدًا عن الله والآلهة، هذا سوف يجذبني؛ ماذا سيكون هناك ليُخلق لو كان هناك آلهة! لكن بالنسبة للإنسان، فإن ذلك يدفعني من جديد إلى الأبد، بإرادتي الإبداعية المتقدة؛ وهكذا يدفعها المطرقة إلى الحجر. آه أيها الرجال، في داخل الحجر نام تمثال لي، صورة رؤاي . آه، ليتها تنام في أقسى وأقبح حجر! الآن غضب مطرقتي بلا رحمة على سجنها. من الحجر تتطاير الشظايا: ما هذا بالنسبة لي؟ سأكمله، لأن الظل قد جاء إليّ، ذات مرة جاء إليّ أكثر الأشياء سكونًا وأخفها! لقد جاءني جمال سوبرمان كظل. آه يا ​​إخوتي! ما هو الحساب الآن – الآلهة بالنسبة لي! – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _25_ – المثير للشفقة. يا أصدقائي، لقد ظهرت هجاء على صديقكم: "انظروا إلى زرادشت! "أليس يمشي بيننا كما بين الحيوانات؟" ولكن الأفضل في هذا المعنى: "إن المميز يمشي بين الناس كما بين الحيوانات". الإنسان نفسه عند المميز: الحيوان ذو الخدود الحمراء. وكيف حدث له ذلك؟ أليس لأنه كان عليه أن يخجل كثيرًا؟ يا أصدقائي! هكذا يقول المميز: العار، العار، العار – هذا هو تاريخ الإنسان! ولهذا السبب يوصي النبيل نفسه ألا يخجل، ويأمر نفسه بالخجل أمام جميع المتألمين. إني لا أحبهم، الرحمنون، الذين نعيمهم في شفقتهم ، هم في حياء من الحياء. إذا كان لا بد لي من أن أكون مثيرًا للشفقة، فأنا لا أحب أن يُطلق عليّ ذلك؛ وإذا كان الأمر كذلك، فمن الأفضل أن يكون على مسافة. ومن الأفضل أيضًا أن أكفن رأسي وأهرب قبل أن يتم التعرف عليّ: وهكذا أطلب منكم أن تفعلوا ذلك يا أصدقائي! أتمنى أن يقود قدري الأشخاص غير المبتلين مثلك عبر طريقي، وأولئك الذين قد أتشارك معهم الأمل والطعام والعسل! حقًا، لقد فعلت هذا وذاك من أجل المنكوبين: ولكن يبدو أنني دائمًا أفعل شيئًا أفضل عندما تعلمت أن أستمتع بنفسي بشكل أفضل. منذ أن ظهرت البشرية إلى الوجود، لم يستمتع الإنسان بنفسه إلا قليلاً: هذه وحدها، يا إخوتي، خطيئتنا الأصلية! وعندما نتعلم كيفية الاستمتاع بأنفسنا بشكل أفضل، فمن الأفضل أن نتعلم كيف نسبب الألم للآخرين، ونخترع الألم. لذلك أغسل اليد التي ساعدت المتألم؛ لذلك أمسح نفسي أيضًا. لأنني عندما رأيت المتألم، شعرت بالخجل بسبب خجله؛ وبمساعدته، جرحت كبريائه بشدة. الالتزامات العظيمة لا تجعلها ممتنة، بل انتقامية؛ واللطف الصغير عندما لا يُنسى، يصبح دودة قارضة. "كن خجولاً في القبول! تميّزوا بالقبول!» – هكذا أنصح هؤلاء الذين ليس لديهم ما يمنحون. ومع ذلك، أنا مانح: أمنح الأصدقاء عن طيب خاطر كصديق. لكن الغرباء والفقراء قد يقطفون لأنفسهم الثمار من شجرتي، وبذلك يقل العار. المتسولين، ومع ذلك، ينبغي للمرء أن يتخلص تماما منهم! فإن من يؤذيهم، فإنه من المؤسف أن لا يعطيهم، ومن المؤسف أن لا يعطيهم. وكذلك الخطاة وذوي الضمائر السيئة! صدقوني يا أصدقائي: إن لدغة الضمير تعلمنا أن نلدغ. لكن أسوأ الأشياء هي الأفكار التافهة. حقًا، أن تفعل الشر خير من أن تظن تافهًا! والحقيقة أنكم تقولون: “إن اللذة بالشرور الصغيرة تدفع عن الإنسان سيئات كبيرة ”. ولكن هنا لا ينبغي للمرء أن يرغب في الادخار. مثل الدمل هو العمل الرديء، يحك ويغيظ وينفجر ، ويتكلم بالكرامة. "ها أنا مرض" يقول العمل الشرير: ذلك هو كرامته. ولكن مثل العدوى، فالفكر التافه: فهو يزحف ويختبئ، ولا يريد أن يكون في أي مكان، حتى يتحلل الجسم كله ويذبل بسبب العدوى التافهة. ولكن الذي به شيطان، أود أن أهمس في أذنه بهذه الكلمة: "الخير لك أن تقيم شيطانك! حتى بالنسبة لك لا يزال هناك طريق نحو العظمة!» — آه، يا إخوتي! يعرف المرء الكثير عن كل واحد! والعديد من الأشخاص يصبحون شفافين بالنسبة لنا، ولكننا لا نستطيع بأي حال من الأحوال أن نخترقه . من الصعب العيش بين الرجال لأن الصمت صعب جداً. وليس من يسيء إلينا نظلم، بل من لا يعنينا على الإطلاق. ومع ذلك، إذا كان لديك صديق يتألم، فكن مكانًا يريح فيه معاناته؛ مثل سرير صلب، ولكن سرير مخيم: هكذا تخدمه بشكل أفضل. وإذا أخطأ إليك صديق فقل: أغفر لك ما فعلته بي؛ ولكنك فعلت ذلك بنفسك، فكيف لي أن أغفر ذلك!» هكذا يتكلم كل الحب العظيم: إنه يفوق المغفرة والشفقة. يجب على المرء أن يتمسك بقلبه؛ لأنه متى أطلقه، فبأي سرعة يهرب رأسه! آه، أين يوجد في العالم حماقات أكبر من تلك التي ارتكبت مع المثيرين للشفقة؟ وما الذي تسبب في معاناة أكثر من حماقات المثيرين للشفقة؟ ويل لجميع المحبين الذين ليس لهم سمو فوق شفقتهم ! هكذا قال لي الشيطان ذات مرة: "حتى الله له جحيمه: إنه محبته للإنسان". ومؤخرًا، سمعته يقول هذه الكلمات: "لقد مات الله. ومن أجل شفقته على الإنسان مات الله." – لذا احذروا من الشفقة: فمن هناك لا تزال تأتي على الناس سحابة ثقيلة! حقا، أنا أفهم علامات الطقس! لكن انتبه أيضًا إلى هذه الكلمة: كل حب عظيم هو قبل كل شيء شفقة: لأنه يسعى إلى خلق ما هو محبوب! "أقدم نفسي لحبيبي، وقريبي مثل نفسي" – هذه هي لغة جميع المبدعين. لكن كل المبدعين صعبون. — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _26_ – الكهنة. وفي أحد الأيام، أشار زرادشت إلى تلاميذه، وقال لهم هذه الكلمات: "ها هم الكهنة: ولكن على الرغم من أنهم أعدائي، مروا عليهم بهدوء وبسيوف نائمة! وحتى بينهم هناك أبطال؛ لقد عانى الكثير منهم كثيرًا: لذا فهم يريدون جعل الآخرين يعانون. هم أعداء سيئون: ليس هناك ما هو أكثر إنتقامًا من تواضعهم. ومن يمسها يدنس نفسه بسهولة. لكن دمي مرتبط بدمهم. وأريد أيضًا أن أرى دمي مكرَّمًا في دمهم.» — وعندما مروا، هاجم زرادشت الألم؛ ولكن لم يمض وقت طويل حتى عانى من الألم عندما بدأ يتكلم هكذا: " إن ذلك يحرك قلبي من أجل هؤلاء الكهنة". كما أنها تتعارض مع ذوقي. ولكن هذا هو أصغر شيء بالنسبة لي، لأنني بين الناس. ولكنني أتألم وتألم معهم. هم أسرى لي ومنسحقون. ذاك الذي يسمونه المخلص أدخلهم في قيود: في قيود القيم الكاذبة والألفاظ السخيفة! آه، ليت أحد ينقذهم من مخلصهم! ذات مرة، ظنوا أنهم هبطوا على جزيرة، عندما قذفهم البحر عن؛ ولكن هوذا وحش نائم! القيم الزائفة والكلمات الحمقاء: هذه هي أسوأ الوحوش بالنسبة للبشر، فهي تنام طويلاً وتنتظر المصير الذي بداخلها. ولكنه في النهاية يأتي ويقوم ويأكل ويبتلع كل ما بنى عليه المظال. أوه، انظر فقط إلى تلك المظال التي بناها هؤلاء الكهنة بأنفسهم! الكنائس، يسمونها كهوفها ذات الرائحة الزكية! آه، ذلك الضوء المزيف، ذلك الهواء المضطرب! حيث لا يجوز للروح أن تطير عالياً إلى أعلى مستوياتها! ولكن هكذا يأمر إيمانهم: "اجثوا على ركبكم، اصعدوا الدرج، أيها الخطاة!" فإني أفضل أن أرى وقحا من العيون المشوهة لخجلهم وإخلاصهم! من خلق لنفسه مثل هذه الكهوف وسلالم التوبة؟ أليس هؤلاء هم الذين سعوا إلى الاختباء، وخجلوا تحت السماء الصافية؟ وفقط عندما تنظر السماء الصافية مرة أخرى من خلال الأسطح المدمرة، وتسقط على العشب والخشخاش الأحمر على الجدران المدمرة، سأوجه قلبي مرة أخرى إلى مقاعد هذا الإله. لقد أطلقوا على الله ما عارضهم وأصابهم: وبالفعل، كان هناك الكثير من الروح البطلة في عبادتهم! ولم يعرفوا كيف يحبون إلههم إلا عن طريق تسمير الناس على الصليب! كالجثث ظنوا أن يعيشوا؛ ولفوا جثثهم باللون الأسود. حتى في حديثهم ما زلت أشعر بالنكهة الشريرة للمقابر. ومن يعيش بالقرب منهم يعيش بالقرب من البرك السوداء، حيث يغني الضفدع أغنيته بجاذبية عذبة. كان عليهم أن يغنوا أغاني أفضل لكي أؤمن بمخلصهم : وبالأحرى يجب أن يظهر لي تلاميذه مثل المخلصين ! عاريا، أود أن أراهم: فالجمال وحده يجب أن يبشر بالتوبة. ولكن من سيقنع هذا البلاء المقنع! إن منقذهم أنفسهم لم يأتوا من الحرية وسماء الحرية السابعة! في الحقيقة، هم أنفسهم لم يدوسوا سجادات المعرفة أبدًا! من العيوب كانت روح هؤلاء المخلصين؛ ولكنهم وضعوا في كل عيب وهمهم، وسد ثغرتهم، الذي أطلقوا عليه اسم الله. وفي شفقتهم غرقت أرواحهم. وعندما تضخمت وتضخمت بالشفقة، كانت هناك دائمًا حماقة عظيمة تطفو على السطح . لقد قادوا قطيعهم بفارغ الصبر والصراخ فوق جسر المشاة؛ كما لو لم يكن هناك سوى جسر مشاة واحد إلى المستقبل! حقًا، هؤلاء الرعاة أيضًا كانوا لا يزالون من القطيع! كان لهؤلاء الرعاة أرواح صغيرة ونفوس واسعة: ولكن يا إخوتي، ما هي المجالات الصغيرة التي كانت عليها حتى النفوس الأكثر اتساعًا حتى الآن! لقد كتبوا أحرفًا من الدم في طريقهم، وعلمتهم حماقتهم أن الحق يُثبت بالدم. لكن الدم هو أسوأ شاهد على الحقيقة؛ الدم يدنس التعاليم النقية ويحولها إلى ضلال وبغضة قلب. وعندما يمر الإنسان بالنار بسبب تعليمه، فماذا يثبت ذلك! بل بالأحرى، عندما يأتي من احتراق المرء تعليمه! قلب قائظ ورأس بارد. وحيثما يلتقي هؤلاء، يظهر المتبجح، "المخلص". لقد كان هناك بالفعل من هم أعظم وأسمى من أولئك الذين يسميهم الناس مخلصين، هؤلاء المتبجحون المتبجحون! وبواسطة أعظم من أي مخلص يجب أن تخلصوا يا إخوتي، إذا كنتم تريدون أن تجدوا الطريق إلى الحرية! لم يكن هناك سوبرمان حتى الآن. لقد رأيتهما عاريين، أعظم رجل وأصغر رجل: – لا يزالان متشابهين تمامًا مع بعضهما البعض. في الواقع، حتى الأعظم وجدني – إنسانًا للغاية! – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _27_ – الفاضلون. مع الرعد والألعاب النارية السماوية يجب على المرء أن يتحدث إلى الحواس الكسولة والنعاس. لكن صوت الجمال يتحدث بلطف: إنه يجذب فقط النفوس الأكثر يقظة. اهتزت بلطف وضحكت لي اليوم الترس الخاص بي؛ لقد كانت ضحكة الجمال المقدسة ومثيرة. منكم أيها الفاضلون ضحكت جميلتي اليوم. وهكذا جاءني صوت: "إنهم يريدون أن يُدفع لهم علاوة على ذلك!" تريدون أن تأخذوا أجرًا أيضًا أيها الأبرار! تريدون مكافأة على الفضيلة، والسماء بالأرض والخلود ليومك؟ والآن أنت توبخني لأنني علمت أنه ليس هناك مجازٍ ولا صائب؟ وفي الواقع، أنا لا أعلم حتى أن الفضيلة هي مكافأة بحد ذاتها. آه! هذا هو حزني: لقد تم التلميح إلى أساس الأشياء بالثواب والعقاب ، والآن حتى إلى أساس نفوسكم، أيها الصالحون! ولكن مثل خطم الخنزير سوف تغرس كلمتي أساس نفوسكم ؛ شراكة المحراث سأدعوك. ستنكشف كل أسرار قلبك؛ ومتى استلقيت في الشمس مكسورًا ومكسورًا، فحينئذ أيضًا ينفصل كذبك عن حقك. لأن هذه هي حقيقتكم: أنتم أنقياء جدًا من قذارة الكلمات: الانتقام، العقاب، المكافأة، القصاص. تحبون فضيلتكم كما تحب الأم ولدها. ولكن متى سمع أحد عن أم تريد أن تدفع ثمن حبها؟ إنها أعز نفسك، وفضيلتك. إن عطش الخاتم في داخلك: لكي تصل إلى نفسها مرة أخرى، تكافح كل حلقة، وتدور حول نفسها. ومثل النجم الذي ينطفئ، كذلك كل عمل من أعمال فضيلتك: نوره دائمًا في طريقه ويسافر، ومتى يكف عن السير؟ وهكذا فإن نور فضيلتك لا يزال في طريقه، حتى عندما يتم عمله. سواء كان منسيًا أو ميتًا، لا يزال شعاع نوره حيًا ويسافر . أن فضيلتكم هي ذاتكم، وليست شيئًا خارجيًا أو جلدًا أو عباءة: هذه هي الحقيقة من أساس نفوسكم أيها الفاضلون ! — لكن من المؤكد أن هناك من تعني الفضيلة بالنسبة لهم التلويح تحت السياط : ولقد استمعتم كثيراً لصراخهم! وهناك آخرون يسمون الفضيلة كسل رذائلهم؛ وعندما تريح حقدهم وغيرتهم الأطراف، ينشط "عدالهم" ويفرك عيونهم النائمة. وهناك آخرون منجذبون إلى الأسفل: شياطينهم تجذبهم. ولكن كلما غرقوا أكثر، كلما اشتعلت أعينهم واشتد الشوق إلى إلههم. آه! صراخهم أيضًا قد وصل إلى آذانكم أيها الأبرار: "ما لست أنا عليه، فهو لي الله والفضيلة!" وهناك آخرون يسيرون بثقل وصرير، مثل العربات التي تنقل الحجارة إلى أسفل التل: يتحدثون كثيرًا عن الكرامة والفضيلة – جرهم يسمونه فضيلة! وهناك آخرون يشبهون ساعات الثمانية أيام عندما تنتهي؛ إنهم يضعون علامة، ويريدون من الناس أن يطلقوا عليها اسم الفضيلة. حقًا، إنني أستمتع بهذه الساعات: حيثما وجدت مثل هذه الساعات سأختتمها بسخريتي، وسوف تطن أيضًا! وآخرون يفتخرون بقدرهم من البر، ومن أجله يعنفون كل شيء، حتى يغرق العالم في إثمهم . آه! فكم تخرج كلمة "فضيلة" من أفواههم بطريقة غير كفؤة! وعندما يقولون: "أنا عادل"، فإن ذلك يبدو دائمًا مثل: "أنا عادل، منتقم!" يريدون بفضائلهم أن يخدشوا عيون أعدائهم. وهم يرفعون أنفسهم فقط لكي يخفضوا الآخرين. ومرة أخرى هناك أولئك الذين يجلسون في مستنقعهم، ويقولون هكذا من بين نبات البردي: «الفضيلة هي أن تجلس هادئًا في المستنقع. نحن لا نعض أحدًا، ونبتعد عن طريق من يعض؛ وفي كل الأمور لنا الرأي الذي يؤتينا». ومرة أخرى هناك من يحبون المواقف، ويعتقدون أن الفضيلة هي نوع من المواقف. ركبهم تعبد على الدوام، وأيديهم تمدح الفضيلة، لكن قلوبهم لا تعرف ذلك. ومرة أخرى هناك من يعتبر أن من الفضيلة القول: "الفضيلة ضرورية". لكنهم في نهاية المطاف يعتقدون أن رجال الشرطة ضروريون فقط. وكثيرون ممن لا يستطيعون رؤية سمو البشر، يسمونها فضيلة، لرؤية دناءتهم بشكل جيد جدًا: هكذا يسمي عينه الشريرة فضيلة. – والبعض يريد أن يُبنى ويرتفع، ويسميها فضيلة، وآخرون يريدون أن يكونوا كذلك. أسقطها، ونسميها بالمثل فضيلة. وهكذا يعتقد الجميع تقريبًا أنهم يشاركون في الفضيلة؛ وعلى الأقل يدعي كل واحد أنه مرجع في "الخير" و"الشر". ولكن زرادشت لم يأت ليقول لكل هؤلاء الكذابين والحمقى: "ماذا تفعلون؟ أنتم تعرفون الفضيلة! ماذا تستطيعون أن تعرفوا عن الفضيلة!» — ولكن لكي تملوا يا أصدقائي من الكلمات القديمة التي تعلمتموها من الحمقى والكاذبين: لكي تملوا من الكلمات: «مكافأة»، «عقاب»، « "العقاب"، "الانتقام العادل". – لكي تتعبوا من القول: "إن العمل صالح لأنه غير أناني". آه! أصدقائي! أن تكون ذاتك في أفعالك، كما تكون الأم في الطفل: لتكن هذه هي صيغة فضيلتك! إني أخذت منك مائة صيغة وألاعيب فضيلتك . والآن تعيبونني كالأطفال يوبخونني. لقد لعبوا بجانب البحر، ثم جاءت موجة وجرفت ألعابهم إلى العمق: والآن يبكون. لكن نفس الموجة ستجلب لهم ألعابًا جديدة، وتنشر أمامهم أصدافًا مرقطة جديدة! هكذا يتعزون. ومثلهم أيضًا، يا أصدقائي، ستحظون بعزاءكم – والأصداف المرقطة الجديدة! – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _28_ – الرعاع. الحياة بئر من البهجة؛ ولكن حيث يشرب الرعاع أيضًا، هناك تتسمم كل الينابيع. أنا على استعداد جيد لكل شيء نظيف؛ لكني أكره رؤية أفواه مبتسمة وعطش النجس. لقد ألقوا أعينهم إلى أسفل في النافورة: والآن ينظرون إلي بابتسامتهم البغيضة من النافورة. لقد سمموا الماء المقدس بشهوتهم. وعندما وصفوا أحلامهم القذرة بالبهجة، سمموا الكلمات أيضًا. يصبح الغضب هو اللهب عندما يضعون قلوبهم الرطبة في النار؛ الروح نفسها تغلي وتدخن عندما يقترب الرعاع من النار. تصبح الفاكهة في أيديهم قبيحة وناضجة للغاية: مظهرهم غير مستقر وذابل من الأعلى، يجعل شجرة الفاكهة. وكثيرون ممن ابتعدوا عن الحياة، ابتعدوا فقط عن الرعاع، وكره أن يشاركهم في الينبوع واللهيب والثمر. وكثيرون ممن ذهبوا إلى البرية وعطشوا مع الوحوش، لم يكرهوا إلا الجلوس عند البئر مع الجمال القذرين. والعديد ممن جاءوا كمدمرين، وكعاصفة برد على جميع حقول الذرة، أرادوا فقط أن يضعوا قدمهم في فكي الرعاع ، وبالتالي يوقفوا حناجرهم. وليست اللقمة هي أكثر ما يخنقني، عندما أعلم أن الحياة نفسها تتطلب عداوة وموتًا وعذابًا: ولكنني سألت مرة، وكادت أن أختنق بسؤالي: ماذا؟ هل الرعاع ضروري أيضًا للحياة؟ هل الينابيع المسمومة ضرورية، والحرائق النتنة، والأحلام القذرة، والديدان في خبز الحياة؟ ليس كراهيتي، بل كراهيتي، كان ينخر حياتي بجوع! آه، كثيرًا ما كنت أشعر بالضجر من الروح، عندما وجدت حتى الرعاع روحانيين! وأدرت ظهري للحكام عندما رأيت ما يسمونه الآن بالحكم: المتاجرة والمساومة على السلطة مع الرعاع! لقد سكنت بين شعوب غريبة اللغة وآذان مسدودة، لكي تظل لغة تجارتهم غريبة عني ومساومتهم على السلطة. وأمسكت بأنفي، مررت كئيبًا طوال الأمس واليوم: حقًا، رائحة الرعاع الخربشة كانت كريهة طوال الأمس واليوم! مثل المقعد أصبح أصم وأعمى وأبكم، هكذا عشت طويلاً؛ حتى لا أعيش مع رعاع السلطة والكتبة ورعاع المتعة. بصعوبة صعدت روحي السلالم، وبحذر؛ كانت صدقات البهجة هي المرطبات. على الموظفين زحفت الحياة مع الأعمى . ماذا حدث لي؟ كيف أحرر نفسي من الكراهية؟ من أعاد شباب عيني؟ كيف طرت إلى هذا الارتفاع حيث لم يعد هناك رعاع يجلسون عند الآبار؟ هل كرهي نفسه خلق لي أجنحة وقوى عرافة؟ حقًا، كان علي أن أطير إلى أعلى ارتفاع، لأجد مرة أخرى بئر البهجة! أوه لقد وجدته يا إخوتي! هنا على أعلى ارتفاع يتدفق لي بئر البهجة! وحياة لا يشرب معي أحد من الرعاع ماءها! أنت تتدفق نحوي بعنف شديد، يا ينبوع البهجة! وكثيرًا ما تفرغ الكأس مرة أخرى، برغبتك في ملئه! ومع ذلك، يجب أن أتعلم أن أقترب منك بشكل أكثر تواضعًا: لا يزال قلبي يتدفق نحوك بعنف شديد: – قلبي الذي يحترق عليه صيفى، صيفى القصير، الحار، الكئيب، السعيد للغاية: كيف يشتاق قلبى الصيفى إلى قلبك. البرودة! الماضي، والضيق العالقة من بلدي الربيع! الماضي، شر رقاقات الثلج في يونيو! لقد أصبح الصيف كاملاً، والصيف وقت الظهيرة! صيف على أعلى ارتفاع، مع ينابيع باردة وسكون هنيء : أوه، تعالوا يا أصدقائي، لكي يصبح السكون أكثر سعادة! لأن هذا هو علوّنا وموطننا: مرتفع جدًا وشديد الانحدار نسكن هنا لجميع النجسين وعطشهم. ألقِوا فقط عيونكم الطاهرة في بئر بهجتي يا أصدقائي! كيف يمكن أن تصبح عكرة بذلك! يجب أن يضحك عليك بنقاوته . على شجرة المستقبل نبني عشنا؛ ستجلب لنا النسور طعامنا نحن الوحيدين بمناقيرهم! حقًا، لا يمكن لأي طعام أن يشترك فيه النجس! النار هل يحسبون أنهم أكلوها وتحرق أفواههم! حقًا، لا توجد مساكن نحتفظ بها هنا للنجسين! ستكون سعادتنا وأرواحهم بمثابة كهف جليدي لأجسادهم! وكرياح قوية سنعيش فوقهم، جيرانًا للنسور، جيرانًا للثلج، جيرانًا للشمس: هكذا نعيش الرياح القوية. ومثل الريح سأهب يومًا ما بينهم، وآخذ روحي من أرواحهم: هكذا سيكون مستقبلي. إن الريح القوية هي زرادشت إلى جميع الأماكن المنخفضة؛ وهذه النصيحة ينصح بها أعداءه، ولكل من يبصق ويتقيأ: "إياك أن تبصق في وجه الريح!" – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _29_ – الرتيلاء. هذا هو وكر الرتيلاء! هل ترى الرتيلاء نفسها؟ هنا يتدلى نسيجها: المس هذا حتى يرتعد. هناك تأتي الرتيلاء عن طيب خاطر: مرحبًا بك، الرتيلاء! الأسود على ظهرك هو مثلثك ورمزك؛ وأنا أعلم أيضًا ما في نفسك. في نفسك النقمة: أينما لدغت يخرج جرب أسود. مع الانتقام، سمك يجعل الروح دوارة! هكذا أقول لكم بمثل، يا من تجعلون النفس تدور، يا دعاة المساواة! الرتيلاء أنتم لي، ومنتقمون سرًا! ولكنني سأكشف عما قريب مخابئكم للنور: لذلك أضحك في وجهك ضحكتي العالية. لذلك أمزق شبكتك، لكي يخرجك غضبك من عرين كذبك، ويقفز انتقامك من وراء كلمتك "العدل". لأن خلاص الإنسان من الانتقام هو بالنسبة لي جسر إلى أعلى أمل، وقوس قزح بعد عواصف طويلة. وإلا، فإن الرتيلاء سوف يمتلكونها. "فليكن من العدل أن يمتلئ العالم بعواصف انتقامنا " – هكذا يتحدثون مع بعضهم البعض. "سوف نستخدم الانتقام والإهانة ضد كل من ليسوا مثلنا " – هكذا يتعهد أصحاب قلوب الرتيلاء بأنفسهم. ""وإرادة المساواة"" – هذا في حد ذاته سيكون من الآن فصاعدا اسم الفضيلة؛ وعلى كل ذي قوة نرفع صرخة!» أيها الدعاة إلى المساواة، إن جنون العجز الطاغية يصرخ فيكم من أجل "المساواة": هكذا تتنكر أشواقكم الطاغية الأكثر سرية في كلمات فضيلة! الغرور المضطرب والحسد المكبوت – ربما غرور آبائكم وحسدهم : فيكم ينفجرون مثل لهيب وجنون الانتقام. ما أخفاه الأب يظهر في الابن. وكثيراً ما وجدت في الابن سر الأب المكشوف. إنهم يشبهون الملهمين: لكن ليس القلب هو الذي يلهمهم ، بل الانتقام. وعندما يصبحون خفيين وباردين، فإن الروح ليست هي التي تجعلهم كذلك، بل الحسد. غيرتهم تقودهم أيضًا إلى مسارات المفكرين. وهذه علامة غيرتهم – إنهم دائمًا ما يذهبون بعيدًا: حتى أن تعبهم أخيرًا ينام على الثلج. في كل مراثيهم صوت نقمة في كل مدائحهم خبث. والحكم يبدو لهم نعيمًا. لكني أنصحكم بهذا يا أصدقائي: لا تثقوا بكل من يكون لديهم دافع قوي للعقاب! إنهم أناس ذوو عرق ونسب سيئين؛ من وجوههم نظير الجلاد وكلب الصيد. لا تثق بكل أولئك الذين يتحدثون كثيرًا عن عدالتهم! حقًا، لا ينقص في نفوسهم العسل فقط. وعندما يطلقون على أنفسهم اسم "الصالحين والعادلين"، لا تنسوا أنه لكي يكونوا فريسيين، لا ينقصهم شيء سوى القوة! يا أصدقائي، لن أختلط أو أرتبك مع الآخرين. هناك من يبشر بمذهبي في الحياة، وهم في نفس الوقت دعاة المساواة والرتيلاء. إن تحدثهم لصالح الحياة، على الرغم من جلوسهم في وكر هذه العناكب السامة، وانسحابهم من الحياة، هو لأنهم بذلك سيسببون الأذى. وبذلك فإنهم سيؤذون أولئك الذين لديهم القوة في الوقت الحاضر: لأن هؤلاء لا يزالون يبشرون بالموت في منازلهم. لو كان الأمر خلاف ذلك، لكان الرتيلاء يعلمون خلاف ذلك: وكانوا هم أنفسهم في السابق أفضل الأشرار في العالم والمهرطقين. مع دعاة المساواة هؤلاء لن أختلط أو أرتبك. لأنه هكذا قال لي العدل: «ليس الناس متساوين». ولن يصبحوا كذلك! ماذا سيكون حبي للسوبرمان لو تكلمت بطريقة أخرى؟ سوف يحتشدون على آلاف الجسور والأرصفة البحرية نحو المستقبل، وسيكون هناك دائمًا المزيد من الحرب وعدم المساواة بينهم: هكذا يجعلني حبي العظيم أتكلم! مخترعو الأشكال والأشباح سيكونون في أعمالهم العدائية. ومع تلك الشخصيات والأشباح، هل سيتقاتلون مع بعضهم البعض في المعركة الأسمى! الخير والشر، الغني والفقير، العالي والمنخفض، وجميع أسماء القيم : يجب أن تكون أسلحة، وعلامات صوتية، بأن الحياة يجب أن تتجاوز نفسها مرارًا وتكرارًا! عاليًا سوف يبني نفسه بالأعمدة والسلالم – الحياة نفسها: إلى مسافات بعيدة سوف يحدق، وإلى الخارج نحو الجمال السعيد – لذلك يتطلب الارتفاع! ولأنه يقتضي العلو، فكذلك يقتضي الدرجات، وتباين الدرجات والمتسلقين! إن الارتقاء يجاهد الحياة، وفي الارتقاء إلى تجاوز نفسه. وها فقط يا أصدقائي! هنا، حيث يقع وكر الرتيلاء، ترتفع أطلال معبد قديم عاليًا – فقط انظر إليه بأعين مستنيرة! حقًا، إن الذي علق أفكاره هنا عاليًا على الحجر، كان يعرف سر الحياة مثل أحكمهم! أن هناك صراعًا وعدم مساواة حتى في الجمال، وحربًا من أجل السلطة والتفوق: هذا ما يعلمنا إياه هنا بأبسط المثل. كيف يتناقض القوس والقوس إلهيًا هنا في الصراع: كيف يجاهدان ضد بعضهما البعض بالنور والظل . — هكذا، أيها الصامدون والجميلون، فلنكن أيضًا أعداء، يا أصدقائي! سوف نجاهد إلهيًا ضد بعضنا البعض! — واحسرتاه! لقد عضتني الرتيلاء بنفسي، يا عدوي القديم! ثابتة وجميلة إلهيًا ، لقد عضتني على إصبعي! "يجب أن يكون هناك عقاب وعدالة" – هكذا يعتقد الأمر: "لا ينبغي هنا أن يغني هنا أغاني على شرف العداوة!" نعم انتقمت لنفسها! وللأسف! الآن سوف تجعل روحي أيضًا تشعر بالدوار من الانتقام! لكي لا أصاب بالدوار، اربطوني بسرعة، يا أصدقائي، بهذا العمود! بل سأكون قديسًا عمودًا من دوامة انتقام! حقًا، ليس هناك إعصار أو زوبعة يشبه زرادشت: وإذا كان راقصًا، فهو ليس راقصًا على الإطلاق! — هكذا تكلم زرادشت. _30_ باب الحكماء المشهورون. لقد خدمتم الشعب وخرافات الشعب – وليس الحقيقة ! – كلكم أيها الحكماء المشهورون! وعلى هذا الأساس فقط كانوا يوقرونك. ولهذا السبب أيضًا احتملوا عدم إيمانكم، لأنه كان بهجة وطريقًا للشعب. وهكذا يمنح السيد الحرية لعبيده، بل ويستمتع بغطرستهم. لكن من يكرهه الناس كما يكره الذئب الكلاب هو الروح الحرة ، عدو الأغلال، غير العاشق، الساكن في الغابة. إن اصطياده خارج مخبأه هو ما كان يُطلق عليه دائمًا "الشعور بالحق". الناس: عليه ما زالوا يطاردون كلابهم ذات الأسنان الحادة. "لأن هناك الحقيقة حيث يكون الناس! ويل، ويل للباحثين !» — هكذا تردد صدى ذلك في كل العصور. هل تريدون أن تبرروا شعبكم في تبجيله: من دعاكم "إرادة الحقيقة"، أيها الحكماء المشهورون! وقد قال قلبك دائمًا في نفسه: "من الشعب خرجت، ومن هناك جاء إليّ أيضًا صوت الله". متصلبون الرقاب ومحترفون، مثل الحمار، كنتم دائمًا كمدافعين عن الشعب. وكثيرون من الأقوياء الذين أرادوا حسن التصرف مع الناس، سخروا أمام خيوله حمارًا، وهو رجل حكيم مشهور. والآن أيها الحكماء المشهورون، أود أن تتخلصوا أخيرًا من جلد الأسد تمامًا! جلد السباع، والجلد الأرقط، والشعر الأشعث للمحقق، والباحث، والقاهر! آه! لكي أتعلم أن أؤمن بـ "ضميرك"، عليك أولاً أن تكسر إرادتك المبجلة. صاحب الضمير – هكذا أدعو من يذهب إلى البرية المهجورة من الله، ويكسر قلبه المُبجَّل. في الرمال الصفراء والشمس المحروقة، لا شك أنه يحدق بعطش في الجزر الغنية بالنوافير، حيث تستقر الحياة تحت الأشجار الظليلة. لكن عطشه لا يقنعه بأن يصبح مثل هؤلاء المرتاحين : لأنه حيث تكون الواحات توجد أيضًا الأصنام. جائع، شرس، وحيد، مهجور من الله: هكذا يرغب الأسد في نفسه. متحررًا من سعادة العبيد، مفدى من الآلهة والعبادات، شجاعًا وملهمًا للخوف، عظيمًا ووحيدًا: هكذا هي إرادة الضمير الحي. لقد سكن في البرية دائمًا أصحاب الضمائر الحية، والأرواح الحرة، كأسياد البرية؛ ولكن في المدن يسكن الحكماء المشهورون ذوو الأعلاف الجيدة – حيوانات الجر. لأنهم دائمًا يرسمون مثل الحمير، عربات الشعب! ليس لأنني لهذا السبب أوبخهم، بل يظلون خدامًا ، ومسخرين، مع أنهم يتلألأون بأحزمة ذهبية. وكثيرًا ما كانوا خدمًا صالحين ويستحقون أجرهم. لأنه هكذا تقول الفضيلة: "إن كان لا بد أن تكون خادمًا، فاطلب من تكون خدمتك أكثر فائدة له! إن روح سيدك وفضيلته سوف تتقدم بكونك خادمًا له: وهكذا ستتقدم أنت بروحه وفضيلته!» وإنّكم أيها الحكماء المشهورون، يا عباد الناس! لقد تقدمتم أنفسكم بروح الشعب وفضيلته، والشعب بواسطتكم! لشرفكم أقول ذلك! لكن أنتم أيها الناس ستبقون من أجلي، حتى بفضائلكم، الأشخاص ذوي العيون العمياء – الأشخاص الذين لا يعرفون ما هو الروح! الروح هو الحياة الذي يقطع إلى الحياة: وبتعذيبه يزيد معرفته، هل عرفت ذلك من قبل؟ وسعادة الروح هي هذه: أن تُمسَح وتتقدس بالدموع كذبيحة، هل عرفت ذلك من قبل؟ وعمى الأعمى وسعيه وتلمسه سيشهد أيضًا على قوة الشمس التي نظر إليها، هل عرفتم ذلك من قبل؟ ومع الجبال يتعلم المميز البناء! قليل أن ينقل الروح الجبال، هل عرفتم ذلك من قبل؟ أنتم تعرفون فقط شرارات الروح، ولكنكم لا ترون ما هو السندان وقسوة مطرقته! حقًا أنتم لا تعرفون كبرياء الروح! ولكنكم لا تستطيعون أن تحتملوا تواضع الروح إذا أراد أن يتكلم! ولم تتمكنوا أبدًا من إلقاء روحكم في حفرة من الثلج: أنتم لستم ساخنين بما يكفي للقيام بذلك! وهكذا تجهلون أيضًا لذة برودتها . ومع ذلك، في جميع النواحي، تعتادون كثيرًا على الروح؛ ومن الحكمة أنتم كثيرًا ما أنشأتم دارًا للرعاية ومستشفىً للشعراء السيئين. أنتم لستم نسورًا: لذلك لم تختبروا أبدًا سعادة انزعاج الروح. ومن لم يكن طيراً فلا يخيم فوق الهاوية. أنتم تبدون لي فاترين، ولكن كل المعرفة العميقة تجري ببرود. البرد الجليدي هو أعمق آبار الروح: منعش للأيدي الحارة والمعالجين. محترمون، هل أنتم تقفون هناك، ومتصلبين، وذو ظهور مستقيمة، أنتم الحكماء المشهورون! — لا ريح قوية ولا إرادة تدفعك. ألم تروا قط شراعًا يعبر البحر، مستديرًا ومنتفخًا، ويرتعد من عنف الريح؟ مثل الشراع الذي يرتعش من عنف الروح، تعبر حكمتي البحر – حكمتي الجامحة! لكن أنتم خدام الشعب، أيها الحكماء المشهورون، كيف يمكنكم أن تذهبوا معي ! هكذا تكلم زرادشت. الفصل _31_ – أغنية الليل. "هذه الليلة: الآن، كل النوافير المتدفقة تتحدث بصوت أعلى. ونفسي أيضًا ينبوع متدفق. "هذه الليلة: الآن فقط تستيقظ كل أغاني الأحباء." وروحي أيضاً هي أغنية المحب. هناك شيء غير قابل للتهدئة، وغير قابل للتهدئة، بداخلي؛ انها طويلة للعثور على التعبير. هناك رغبة في الحب بداخلي، وهي تتحدث بنفسها لغة الحب. أنا النور: آه، إنني كنت ليلاً! لكن وحدتي هي أن أُلِدَ بالنور! آه، أنني كنت مظلمًا وليلًا! كيف أمتص من صدور النور! وأبارككم أنفسكم، أيتها النجمات المتلألئة والديدان المتوهجة في السماء! – وسوف تبتهجون بهدايا نوركم. لكنني أعيش في نوري الخاص، وأشرب في نفسي مرة أخرى النيران التي تندلع مني. لا أعرف سعادة المتلقي؛ وكثيرًا ما حلمت أن السرقة أكثر مباركة من الأخذ. إنه فقري الذي لا تكف يدي عن تقديمه؛ ومن حسدي أن أرى عيون الانتظار وليالي الشوق المضيئة. ويا بؤس كل المنعمين! يا ظلمة شمسي! آه من الرغبة في التوق! آه من الجوع العنيف في الشبع! يأخذون مني: ولكن هل ما زلت ألمس أرواحهم؟ هناك فجوة بين العطاء والاستلام؛ وأصغر فجوة يجب أن يتم سدها أخيرًا . ينشأ جوع من جمالي: أود أن أؤذي أولئك الذين أنورهم؛ أود أن أسرق أولئك الذين وهبتهم – هكذا أجوع إلى الشر. أسحب يدي عندما تمتد إليها يد أخرى؛ متردد مثل الشلال، الذي يتردد حتى في قفزته: – هكذا أنا جائع للشر! مثل هذا الانتقام يفكر فيه كثرتي: مثل هذا الأذى يخرج من وحدتي. ماتت سعادتي في العطاء في العطاء؛ لقد سئمت فضيلتي من نفسها بكثرة كثرتها! من يعطي دائمًا يكون معرضًا لخطر فقدان عاره؛ بالنسبة لمن يستغني دائمًا، تصبح اليد والقلب قاسيتين بسبب الاستغناء الشديد. لا تفيض عيني بعد من خزي المتضرعين. أصبحت يدي قاسية جدًا بحيث لا تتحمل ارتعاش الأيدي المملوءة. من أين ذهبت دموع عيني واسفل قلبي؟ يا لوحدة جميع المنعمين! أوه، صمت كل مشرقة! شموس كثيرة تدور في فضاء الصحراء: لكل ما هو مظلم تتكلم بنورها ، أما بالنسبة لي فهي صامتة. آه، هذه هي عداوة النور للمشرق: فهو يواصل طريقه بلا شفقة. ظالم للمشرق في أعماق قلبه، بارد تجاه الشموس : هكذا تسافر كل شمس. كالعاصفة تسير الشموس في مساراتها: ذلك هو سفرها. إنهم يتبعون إرادتهم العنيدة: هذه هي برودتهم. أوه، أنتم وحدكم، أيها المظلمون، الليليون، من يستخرج الدفء من المشرقين ! أوه، إنكم لا تشربون إلا لبنًا ورطبًا من ضرع النور ! آه، هناك جليد حولي؛ يدي تحترق بالجليد! آه، في داخلي عطش؛ إنه يبتلع بعد عطشك! ‘هذه الليلة: للأسف، يجب أن أكون خفيفًا! والعطش ليلا! والوحدة! "في هذا الليل: الآن ينفجر في داخلي شوقي كالينبوع، فأنا أشتاق إلى الكلام." "هذه الليلة: الآن، كل النوافير المتدفقة تتحدث بصوت أعلى. ونفسي أيضًا ينبوع متدفق. "هذه الليلة: استيقظت الآن جميع أغاني الأحباب. وروحي أيضًا هي أغنية المحب. – هكذا غنى زرادشت. الفصل _32_ – أغنية الرقص. في إحدى الأمسيات، ذهب زرادشت وتلاميذه عبر الغابة؛ وعندما بحث عن بئر، رأى مرجًا أخضر تحيط به الأشجار والشجيرات في سلام، حيث كانت العذارى يرقصن معًا. بمجرد أن تعرفت العذارى على زرادشت، توقفن عن الرقص؛ لكن زرادشت اقترب منهم بحنان ودود وقال لهم هذه الكلمات: لا تتوقفوا عن الرقص، أيتها العذارى الجميلات! لم يأتِك أي مفسد للعبة بعين شريرة، ولا عدو للعذارى. أنا شفيع الله مع إبليس: ولكنه روح الجاذبية. كيف يمكن لي، أيها الخجولون، أن أكون معاديًا للرقصات الإلهية؟ أو إلى أقدام العذارى ذات الكعبين الناعمين؟ من المؤكد أنني غابة، وليل من الأشجار المظلمة: لكن من لا يخاف ظلامي، سيجد ضفافًا مليئة بالورود تحت أشجار السرو. وحتى الإله الصغير قد يجده، الذي هو أعز على العذارى: بجانب البئر يرقد بهدوء، مغمض العينين. حقا في وضح النهار نام الكسلان! هل ربما كان يطارد الفراشات أكثر من اللازم؟ لا توبخوني، أيتها الراقصات الجميلات، عندما أقوم بتأديب الإله الصغير إلى حد ما! إنه سيبكي بالتأكيد ويبكي، ولكنه يضحك حتى وهو يبكي! ويطلب منك الرقص بالدموع في عينيه. وسأغني بنفسي أغنية لرقصته: أغنية راقصة وهجاء عن روح الجاذبية، شيطاني الأعلى والأقوى، الذي يُقال إنه "سيد العالم". – وهذه هي الأغنية التي غناها زرادشت عندما رقص كيوبيد والعذارى معًا: لقد حدقت مؤخرًا في عينيك، أيتها الحياة! وفي ما لا يسبر غوره، يبدو أنني أغرق هناك. لكنك أخرجتني بزاوية ذهبية. هل ضحكت بسخرية عندما دعوتك لا يسبر غوره. قلت: «هذه هي لغة جميع الأسماك؛» "ما لا يفهمونه لا يمكن فهمه. لكني متقلبة ووحشية، امرأة تمامًا، ولست فاضلة: على الرغم من أنكم تدعونني "العميق" أو "المخلص" و "الأبدي" و"الغامض". ‘ ولكنكم أنتم تمنحوننا دائمًا فضائلكم، ويل لكم أيها الفاضلون ! هكذا ضحكت غير المعقولة. لكنني لا أصدقها أبدًا ولا أصدق ضحكتها عندما تتحدث عن نفسها بالشر. وعندما تحدثت وجهًا لوجه مع حكمتي الجامحة، قالت لي بغضب: "أنت تريد، أنت تشتهي، أنت تحب؛ أنت تريد، أنت تحب، أنت تريد". ولهذا السبب وحده تمجِّد الحياة!» ثم كدت أجيب بسخط وأقول الحقيقة للغاضب ؛ ولا يمكن للمرء أن يجيب بطريقة أكثر سخطًا مما يحدث عندما "يقول الحقيقة " لحكمته. فهكذا تكون الأمور عندنا نحن الثلاثة. في قلبي لا أحب إلا الحياة، وفي الحقيقة أحبها أكثر عندما أكرهها! ولكنني أحب الحكمة، وغالبًا ما أكون مغرمًا جدًا بها، لأنها تذكرني بقوة بالحياة! لديها عينها، وضحكتها، وحتى عصاها الذهبية: هل أنا مسؤول عن تشابههما إلى حد كبير؟ وعندما سألتني الحياة ذات مرة: «من هي إذًا، هذه الحكمة؟» فقلت بلهفة: «آه، نعم! حكمة! يعطش إليها ولا يشبع، يتطلع من خلال الحجاب، يلتمس من خلال الشباك. هل هي جميلة؟ ماذا أعرف! لكن أقدم أسماك الكارب لا تزال تجذبها . هي متغيرة وضالة. كثيرًا ما رأيتها تعض شفتها، وتمرر المشط على خصلة شعرها. ربما هي شريرة وكاذبة، وهي امرأة تمامًا؛ ولكن عندما تتحدث بالسوء عن نفسها، عندها فقط تغوي أكثر. عندما قلت هذا للحياة، ضحكت بخبث، وأغمضت عينيها. "عمن تتكلم؟" قالت. "ربما مني؟ وإذا كنت على حق، فهل من المناسب أن تقول ذلك بهذه الطريقة في وجهي ! ولكن الآن، صلِّ، وتحدث أيضًا عن حكمتك! آه، والآن فتحت عينيك مرة أخرى، أيتها الحياة الحبيبة! وفي ما لا يسبر غوره، بدا لي أنني أغرق مرة أخرى. — هكذا غنى زرادشت. ولكن عندما انتهت الرقصة ورحلت العذارى ، حزن. قال أخيرًا: «لقد غربت الشمس منذ فترة طويلة، والمرج رطب، ومن الغابة يأتي البرودة. وجود مجهول يدور حولي، وينظر إليه بتمعن. ماذا! هل مازلت تعيش يا زرادشت؟ لماذا؟ لماذا؟ بواسطة؟ إلى أين؟ أين؟ كيف؟ أليس من الحماقة أن نعيش بعد؟ — آه يا ​​أصدقائي؛ المساء هو الذي يستجوبني هكذا. اغفر لي حزني! لقد أتى المساء: اغفر لي فقد أتى المساء!» هكذا غنى زرادشت. الفصل _33_ – أغنية القبر. «هناك جزيرة القبر، الجزيرة الصامتة؛ وهناك أيضًا قبور شبابي. هناك سأحمل إكليل الحياة الدائم الخضرة." قررت في قلبي أن أبحرت عبر البحر. – آه، يا مناظر ومشاهد شبابي! أوه، يا كل ومضات الحب، أيها الومضات الإلهية العابرة! كيف يمكن أن تهلك بهذه السرعة من أجلي! إنني أعتبركم اليوم مثل موتاي. منك، أيها الموتى الأعزاء، تأتيني رائحة طيبة، تفتح القلب وتذوب. إنها تهز وتفتح قلب البحار الوحيد. مازلت أنا الأغنى والأكثر إثارة للحسد – أنا، الشخص الأكثر وحدة! لأني قد امتلكتكم، ومازلتم تمتلكونني. أخبرني: لمن سقط من الشجرة مثل هذه التفاحات الوردية التي سقطت علي؟ ما زلت أنا وريث حبك وتراثه، أزهر في ذاكرتك بفضائل متعددة الألوان ومتنامية، أيها الأعزاء! آه، لقد خلقنا لنبقى قريبين من بعضنا البعض، أيتها العجائب الغريبة؛ ولم تأتوا إليّ وعلى شوقي، لا كالطيور الخجولة، بل كالمؤتمنين على المتوكلين. نعم، لقد خلقتم من أجل الإخلاص، مثلي، وإلى الأبد، يجب أن أسميكم الآن بعدم أمانتكم، أيتها النظرات الإلهية والومضات العابرة: لم أتعلم أي اسم آخر بعد. حقا لقد متم مبكرا جدا من أجلي أيها الهاربون. ولكن لم تهربوا مني ولا أنا هربت منكم. نحن أبرياء بعضنا من بعض في خيانتنا . لقتلي هل خنقوكم يا طيور آمالي المغردة! نعم، أيها الأعزاء، هل أطلق الحقد سهامه يومًا ليصيب قلبي! وقد ضربوه! لأنك كنت دائمًا أعز ما عندي، وملاكي، وممتلكاتي : لهذا السبب كان عليك أن تموت شابًا، وفي وقت مبكر جدًا! في النقطة الأكثر ضعفًا بالنسبة لي، أطلقوا السهم – أي عليك، الذي يشبه جلدك الأسفل – أو بالأحرى مثل الابتسامة التي تموت في لمحة! ولكني أقول لأعدائي هذه الكلمة: ما كل القتل مقارنة بما فعلتموه بي؟ لقد فعلتم بي شرا أكثر من كل قتل. لقد أخذتم مني ما لا يمكن إرجاعه . هكذا أقول لكم يا أعدائي. لا تقتلوا رؤى شبابي وعجائبي العزيزة! لقد أخذ زملائي في اللعب مني، أيتها الأرواح المباركة! وإلى ذكراهم أودع هذا الإكليل وهذه اللعنة. هذه اللعنة عليكم يا أعدائي! ألم تجعلوا عمري قصيرًا كما تموت نغمة في ليلة باردة! بالكاد، مثل وميض العيون الإلهية، وصل إليّ – مثل وميض عابر! هكذا تكلمت نقائي مرة واحدة في ساعة سعيدة: "يكون لي كل شيء إلهيًا". ثم طاردتموني بالأشباح الكريهة؛ آه، أين هربت تلك الساعة السعيدة الآن! "كل الأيام ستكون لي مقدسة" – هكذا تكلمت حكمة شبابي ذات مرة: حقًا، لغة الحكمة المبهجة! ولكن بعد ذلك، سرق الأعداء ليالي، وباعوها لعذاب بلا نوم : آه، إلى أين هربت تلك الحكمة المبهجة الآن؟ ذات مرة كنت أتوق إلى رعاية سعيدة: ثم قمتم بقيادة وحش البومة عبر طريقي، وهي علامة سلبية. آه، أين هرب بعد ذلك شوقي الحنون ؟ لقد نذرت مرة واحدة أن أتخلى عن كل الكراهية، فحولتم الأقربين والأقربين إلى قرح. آه، أين هرب أنبل نذوري إذن ؟ كأعمى سرت مرة في طرق مباركة، ثم طرحتم قذرًا في طريق الأعمى، والآن يشمئز من الدرب القديم. وعندما قمت بأصعب مهمتي، واحتفلت بانتصار انتصاراتي ، جعلتم من أحبوني يصرخون بأنني أحزنتهم أكثر من أي وقت مضى. حقًا، لقد كان هذا من صنعكم دائمًا: لقد مررتم لي أفضل عسلي، واجتهاد أفضل نحلتي. لقد أرسلت إلى مؤسستي الخيرية أكثر المتسولين وقاحة؛ لقد حشدتم حول تعاطفي الوقحين الذين لا شفاء لهم. وهكذا جرحتم الإيمان بفضيلتي. وعندما قدمت قدس أقداسي ذبيحة، وضعت "تقواك" على الفور أهم عطاياها بجانبها: حتى اختنقت قدس أقداسي في أبخرة الدهون الخاصة بك. وذات مرة أردت أن أرقص كما لم أرقص من قبل: فوق كل السماوات أردت أن أرقص. ثم قمت بإغواء المنشد المفضل لدي. والآن أطلق جوًا حزينًا فظيعًا. للأسف، أطلق كبوق حزين في أذني! المنشد القاتل، أداة الشر، الأداة الأكثر براءة! لقد كنت مستعدًا لأفضل رقصة: ثم قتلت نشوتي بنغماتك! فقط في الرقص أعرف كيف أتكلم بمثل الأشياء الأسمى: والآن بقي مثلي الأعظم غير معلن في أطرافي! لقد بقي أملي الأكبر غير معلن وغير محقق! وقد هلكت لي كل رؤى وتعزيات شبابي! كيف تحملت ذلك من أي وقت مضى؟ كيف نجوت وتغلبت على مثل هذه الجروح؟ كيف نهضت روحي مرة أخرى من تلك القبور؟ نعم، هناك شيء منيع وغير قابل للدفن معي، شيء من شأنه أن يمزق الصخور: إنه يسمى إرادتي. إنه يمضي بصمت، دون تغيير على مر السنين. مساره سوف يسير على قدمي، إرادتي القديمة؛ إن طبيعتها قاسية القلب وغير معرضة للخطر. أنا منيع فقط في كعبي. لقد عشت هناك دائمًا، وتشبه نفسك، أيها الأكثر صبرًا! هل سبق لك أن حطمت كل أغلال القبر ! فيك أيضًا لا أزال أعيش عدم تحقق شبابي؛ وكما تجلس الحياة والشباب هنا متفائلا على أنقاض القبور الصفراء. نعم، أنت لا تزال بالنسبة لي هادم كل القبور: السلام لك يا إرادتي! وفقط حيث توجد القبور تكون القيامة. — هكذا غنى زرادشت. الفصل _34_ – تجاوز الذات. "إرادة الحق"، هل تسميها أيها الحكماء، ذلك الذي يدفعك ويثير حماسك؟ الإرادة من أجل إمكانية التفكير في كل كائن: هكذا أدعو إرادتك! تريدون أن تجعلوا كل الكائنات قابلة للتفكير: لأنكم تشكون لسبب وجيه فيما إذا كان يمكن التفكير فيه بالفعل. لكنها يجب أن تستوعبك وتنحني لك! هكذا ستشاء إرادتك. فيصبح أملسًا وخاضعًا للروح كمرآة وانعكاس لها . هذه هي إرادتكم بأكملها، أيها الحكماء، كإرادة القوة؛ وحتى عندما تتحدثون عن الخير والشر وتقدير القيمة. ستظلون تخلقون عالمًا يمكنكم أن تركعوا أمامه: هذا هو أملكم النهائي ونشوتكم. لا شك أن الجهلة هم مثل النهر الذي يطفو فيه قارب: وفي القارب تكمن تقديرات القيمة، مهيبة ومقنعة. لقد وضعت إرادتك وتقييماتك على نهر الصيرورة؛ إنه يخونني إرادة قديمة للقوة، ما يعتقده الناس على أنه خير وشر. أنتم، أيها الحكماء، من وضعتم هؤلاء الضيوف في هذا القارب، ومنحتموهم أسماء أبهة وفخر – أنتم وإرادتكم الحاكمة! فصاعدا، النهر الآن يحمل قاربك: يجب أن يحمله. أمر صغير إذا زبدت الموجة العاتية وقاومت عارضتها بغضب! ليس النهر هو خطركم ونهاية خيركم وشركم ، أيها الحكماء: بل تلك الإرادة نفسها، إرادة القوة – إرادة الحياة التي لا تنضب، والمتكاثرة. ولكن لكي تفهموا إنجيلي عن الخير والشر، ولهذا الغرض سأخبركم بإنجيل الحياة وطبيعة كل الكائنات الحية. الشيء الحي الذي اتبعته؛ مشيت في أوسع وأضيق الطرق لأتعرف على طبيعتها. بمرآة ذات مائة وجه، ألقيت نظرة عليه عندما كان فمه مغلقا، حتى تتمكن عينه من التحدث معي. وتكلمت عينها معي. ولكن حيثما وجدت كائنات حية، سمعت أيضًا لغة الطاعة. جميع الكائنات الحية تطيع الأشياء. وهذا ما سمعته ثانياً: ما لا يستطيع أن يطيع نفسه فهو مأمور. هذه هي طبيعة الكائنات الحية. وهذا هو الأمر الثالث الذي سمعته، وهو أن الأمر أصعب من الطاعة. وليس فقط لأن القائد يتحمل عبء جميع المطيعين، ولأن هذا العبء يسحقه بسهولة: – بدا لي أن المحاولة والمجازفة كلها تأمرني؛ وكلما أمر، يخاطر الكائن الحي بنفسه بذلك. نعم، حتى عندما تأمر نفسها، فيجب عليها أيضًا أن تكفر عن نفسها آمر. وبموجب قانونه الخاص يجب أن يصبح القاضي والمنتقم والضحية . كيف يحدث هذا! فهل سألت نفسي. ما الذي يقنع الكائن الحي بأن يطيع ويأمر، بل ويكون مطيعًا في الأمر؟ إسمعوا الآن لكلامي أيها الحكماء. اختبروها جديًا، هل تسللت إلى قلب الحياة نفسها، وإلى جذور قلبها ! أينما وجدت شيئًا حيًا، وجدت هناك إرادة القوة؛ وحتى في إرادة الخادم وجدت إرادة أن أكون سيدًا. أن الأقوي يخدم الأضعف، وبذلك يقنع إرادته الذي سيكون سيدًا على الأضعف. تلك البهجة وحدها لا يرغب في التنازل عنها. وكما أن الأصغر يسلم نفسه للأكبر حتى يكون له البهجة والسلطة على الأقل، كذلك فإن الأكبر يسلم نفسه ويراهن بالحياة من أجل السلطة. إنه استسلام الأعظم للمخاطرة والخطر، ولعب النرد من أجل الموت. وحيثما توجد التضحية والخدمة ونظرات الحب، توجد أيضًا إرادة السيادة. ومن خلال الطرق الجانبية، يتسلل الأضعف إلى القلعة، وإلى قلب الأقوى، وهناك تتسلل القوة. وهذا السر تحدثني به الحياة نفسها. قالت: «ها أنا هو الذي يجب أن يتفوق على نفسه أبدًا. من المؤكد أنكم تسميونها إرادة الإنجاب، أو الاندفاع نحو هدف، نحو أعلى وأبعد وأكثر تنوعًا: لكن كل ذلك هو نفس السر. أفضل أن أستسلم بدلاً من أن أتبرأ من هذا الشيء الواحد؛ وحقًا، حيثما يكون الاستسلام وتساقط الأوراق، هناك تضحي الحياة بنفسها من أجل السلطة! أنني يجب أن أكون صراعًا، وأن أكون، وهدفًا، وهدفًا متعارضًا – آه، من يتنبأ بإرادتي، يتنبأ جيدًا أيضًا بالطرق الملتوية التي يجب أن تسلكها! أيًا كان ما أخلقه، ومهما كنت أحبه، فسرعان ما سأصبح معارضًا له ولحبي: هكذا ستشاء إرادتي. وحتى أنت، أيها المميز، لست سوى طريق وخطوة لإرادتي: حقًا، إن إرادتي للقوة تسير حتى على أقدام إرادتك للحقيقة! ومن المؤكد أنه لم يصيب الحقيقة من أطلق عليها الصيغة: "إرادة الوجود": تلك الإرادة – غير موجودة! لأن ما ليس بموجود لا يمكن أن يريد. ولكن ذلك الموجود في الوجود، كيف يمكنه أن يسعى إلى الوجود؟ فقط حيث توجد الحياة، توجد الإرادة أيضًا: ومع ذلك، ليست إرادة الحياة، بل – كما أعلمك – إرادة القوة! يعتبر الحي أن الكثير أعلى من الحياة نفسها؛ " ولكن من الحساب نفسه تتحدث – إرادة القوة!" – هكذا علمتني الحياة ذات مرة: وبهذا أيها الحكماء، أحل لكم لغز قلوبكم. الحق أقول لكم: الخير والشر الذي سيكون إلى الأبد، لا وجود له. ويجب عليها من تلقاء نفسها أن تتفوق على نفسها من جديد. بقيمكم وصيغ الخير والشر، أنتم تمارسون القوة، أيها المقيمون: وهذا هو حبكم السري، وتألق نفوسكم وارتعاشها وفيضانها. لكن قوة أقوى تنبثق من قيمك، وتجاوزًا جديدًا: من خلاله تكسر البيضة وقشر البيضة. ومن عليه أن يكون خالقًا في الخير والشر، فعليه أولاً أن يكون مدمرًا، ويحطم القيم إربًا. وهكذا يرتبط الشر الأعظم بالخير الأعظم: ولكن هذا هو الخير الخالق. دعونا نتحدث عن ذلك، أيها الحكماء، حتى لو كان سيئًا. الصمت أسوأ. كل الحقائق المكبوتة تصبح سامة. ودع كل شيء ينكسر – يمكن أن ينكسر بحقائقنا! لا يزال هناك الكثير من المنازل التي يتعين بناؤها! — هكذا تكلم زرادشت. _35_ الفصل _35_ – الساميون. الهدوء هو قاع بحري: من يظن أنه يخفي وحوشًا سخيفة! عمقي غير متأثر، ولكنه يتلألأ بالألغاز السابحة والضحكات . رأيت اليوم ساميًا، جليلًا، تائبًا بالروح: آه، كم ضحكت نفسي من قبحه! بصدر مرفوع، ومثل أولئك الذين يستنشقون أنفاسهم: هكذا وقف ، السامي، وفي صمت: O’erhung بالحقائق القبيحة، وغنيمة صيده، وغني بالملابس الممزقة ؛ كما علقت عليه أشواك كثيرة، ولكنني لم أر وردة. ولم يتعلم بعد الضحك والجمال. كئيبًا عاد هذا الصياد من غابة المعرفة. لقد عاد إلى منزله من القتال مع الوحوش البرية، ولكن حتى مع ذلك هناك وحش بري يحدق من جديته – وحش بري لا يُقهر! كالنمر يقف دائمًا على وشك الانطلاق؛ لكني لا أحب تلك النفوس المتوترة. إن ذوقي غير اللطيف تجاه كل هؤلاء المنشغلين بأنفسهم. وتقولون لي أيها الأصدقاء أنه لا خلاف في الذوق والتذوق ؟ لكن الحياة كلها نزاع على الذوق والتذوق! الذوق: وهو الوزن في نفس الوقت، والميزان والميزان؛ ويا لكل كائن حي يعيش بلا نزاع في الوزن والميزان والميزان! إذا سئم من جلاله هذا الجليل، عندها فقط سيبدأ جماله، وحينها فقط سأتذوقه وأجده لذيذًا. وفقط عندما يبتعد عن نفسه سوف يقفز من ظله – وبالتأكيد! في شمسه. لقد جلس في الظل لفترة طويلة جدًا؛ شاحب خدود التائب بالروح . لقد كاد أن يتضور جوعا بسبب توقعاته. الاحتقار بعد في عينيه، والبغضة مختبئة في فمه. من المؤكد أنه يستريح الآن، لكنه لم يستريح بعد تحت أشعة الشمس. كما ينبغي للثور أن يفعل. ويجب أن تكون سعادته برائحة الأرض، وليس برائحة ازدراء الأرض. كالثور الأبيض، أود أن أراه، وهو يمشي أمام المحراث، وهو يشخر ويصدر صوته: ويجب أن يمدح خواره أيضًا كل ما هو أرضي! الظلام لا يزال وجهه. ظل يده يرقص عليها. O’ershadowed لا يزال الإحساس بعينه. عمله نفسه لا يزال ظلًا عليه، وعمله يحجب الفاعل . ولم يتغلب بعد على فعله. من المؤكد أنني أحب فيه كتفي الثور: ولكن الآن أريد أن أرى أيضًا عين الملاك. كما أنه لا يزال يتعين عليه أن يتعلم إرادته البطلة: يجب أن يكون تعالى، وليس فقط ساميًا: – الأثير نفسه يجب أن يرفعه، عديم الإرادة! لقد أخضع الوحوش وحل الألغاز. ولكن يجب عليه أيضًا أن يفكّر وحوشه وألغازه؛ إلى أطفال سماويين إذا حولهم. لم يتعلم بعد معرفته الابتسام وعدم الغيرة. حتى الآن لم تهدأ عاطفته المتدفقة في الجمال. فإنه ليس بالشبع ينقطع الشوق ويختفي، ولكن بالجمال ! إن النعمة تنتمي إلى كرم الكريم. ذراعه فوق رأسه: هكذا يجب أن يستريح البطل؛ وهكذا ينبغي له أيضًا أن يتغلب على راحته. ولكن بالنسبة للبطل بالتحديد، فإن الجمال هو أصعب شيء على الإطلاق. الجمال بعيد المنال بكل الإرادة المتحمسة. أكثر بقليل، أقل قليلاً: هذا هو الكثير هنا على وجه التحديد، وهو الأكثر هنا. أن تقفوا بعضلات مسترخية، وإرادة غير مطوقة: هذا هو الأصعب عليكم جميعًا، أيها الرفيعون! عندما تصبح القوة كريمة وتنزل إلى المرئي، فإنني أسمي هذا التنازل جمالاً. ولا أريد الجمال من أحد بقدر ما أريده منك أيها القوي : فليكن طيبتك آخر انتصار لك على نفسك. أحسب لك كل الشر، ولذلك أريد لك الخير. في الحقيقة، لقد ضحكت كثيرًا من الضعفاء، الذين يحسبون أنفسهم صالحين لأن أقدامهم مشلولة! سوف تسعى إلى فضيلة العمود: فهو يصبح أكثر جمالًا، وأكثر رشاقة – ولكنه أصعب داخليًا وأكثر استدامة – كلما ارتفع إلى أعلى. نعم أيها السامي، يومًا ما ستكون أيضًا جميلاً، وارفع المرآة لجمالك. حينئذٍ ستبتهج روحك بالرغبات الإلهية؛ وسيكون هناك عبادة حتى في غرورك! لأن هذا هو سر الروح: عندما يتخلى عنها البطل، فلا يقترب منها إلا في الأحلام – البطل الخارق. – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _36_ – أرض الثقافة. لقد سافرت بعيدًا جدًا إلى المستقبل: لقد استولى علي الرعب. وعندما نظرت حولي، لو! كان هناك وقت معاصري الوحيد. ثم طرت للخلف، عائدًا إلى المنزل، ودائمًا بشكل أسرع. هكذا جئت إليكم أيها الرجال المعاصرون وإلى أرض الثقافة. لأول مرة جلبت لك عينا ورغبة صالحة: حقا، مع الشوق في قلبي جئت. ولكن كيف اتضح معي؟ على الرغم من انزعاجي الشديد، إلا أنني لم أضحك بعد! لم تر عيني قط أي شيء بهذا اللون المتنوع! ضحكت وضحكت، وقدمي ما زالت ترتجف، وقلبي أيضًا . قلت: «هنا موطن كل أوعية الطلاء.» ومع وجود خمسين رقعة مرسومة على الوجوه والأطراف، جلستم هناك لدهشتي ، أيها الرجال المعاصرون! ومع خمسين مرآة حولك أطرت لعبك بالألوان، وكررته! حقًا، لم يكن بوسعكم، أيها الرجال المعاصرون، أن ترتديوا أقنعة أفضل من وجوهكم ! من يستطيع أن يتعرف عليك! لقد كُتبوا في كل مكان بشخصيات الماضي، وهذه الشخصيات أيضًا تم طلاؤها بشخصيات جديدة – وهكذا أخفيتم أنفسكم جيدًا من كل فاك الشفرات! وعلى الرغم من أن هناك من يحاكم الزمام، فمن لا يزال يعتقد أنكم تملكون الزمام! من الألوان تبدو وكأنك مخبوز، ومن قصاصات ملتصقة. كل الأزمنة والشعوب تنظر من حجابك بألوان مختلفة. جميع العادات والمعتقدات تتحدث بألوان مختلفة من إيماءاتك. إن من يجردك من الحجاب والأغلفة، ومن الألوان والإيماءات، لن يتبقى له سوى ما يكفي لإخافة الغربان. في الواقع، أنا نفسي الغراب الخائف الذي رآك ذات مرة عاريا، وبدون طلاء؛ وطرت بعيدًا عندما نظر إليّ الهيكل العظمي. بل أفضل أن أكون عاملاً باليومية في العالم السفلي، وبين ظلال الماضي! — إن أكثر سمنة وامتلاءً منكم، هم بالتأكيد أبناء العالم السفلي! هذه، نعم، هي مرارة في أحشائي، لأنني لا أستطيع أن أحتملكم عراة ولا ملبسين، أيها الرجال المعاصرون. كل ما هو غير مألوف في المستقبل، وكل ما يجعل الطيور الضالة ترتعش، هو في الواقع أكثر مألوفًا ومألوفًا من "واقعك". لأنكم تقولون هكذا: "نحن حقيقيون تمامًا، وبدون الإيمان والخرافات ": هكذا تلومون أنفسكم – واحسرتاه! حتى بدون أعمدة! حقًا، كيف يمكنكم أن تؤمنوا أيها الملونون؟ أنتم الذين هم صورة لكل ما تم الإيمان به على الإطلاق! إنكم دحضون متجولون للإيمان نفسه، وخلع لكل فكر. الأشخاص غير الجديرين بالثقة: هكذا أدعوكم أيها الحقيقيون! كل الفترات تهجم على بعضها البعض في معنوياتكم؛ وكانت الأحلام والأحاديث في كل العصور أكثر واقعية من يقظتك! أنتم غير مثمرين: لذلك يفتقرون إلى الإيمان. ولكن من كان عليه أن يخلق، كانت لديه دائمًا أحلامه المنذرة وهواجسه النجمية – وكان يؤمن بالإيمان! – أنتم أبواب نصف مفتوحة، حيث ينتظر حفار القبور. وهذه هي حقيقتك: "كل شيء يستحق الهلاك". ويل لكم كيف تقفون أمامي أيها غير المثمرين. كيف تتكئ أضلاعك ! ومن المؤكد أن الكثير منكم لديه علم بذلك. وقد قال كثير من الناس: هل سرق الله مني شيئا سرا وأنا نائم؟ حقًا، يكفي أن يصنع لنفسه فتاةً منه! "عجباً لفقر أضلاعي!" هكذا تكلم كثير من الناس في يومنا هذا . نعم، أنتم تثيرون الضحك عندي، أيها المعاصرون. وخاصة عندما تتعجبون من أنفسكم! والويل لي إن لم أتمكن من الضحك من تعجبك، واضطررت إلى ابتلاع كل ما هو بغيض في أطباقك! ومع ذلك، سأجعلك أخف وزنًا، إذ يجب أن أحمل ما هو ثقيل؛ وما يهم إذا نزلت الخنافس وحشرات مايو أيضًا على حمولتي! فلا يثقل عليّ لذلك. وليس منكم ، أيها الرجال المعاصرون، سينشأ تعبي الكبير. آه، إلى أين أصعد الآن بشوقي! من كل الجبال أبحث عن الأوطان والأوطان. لكني لم أجد بيتًا في أي مكان: أنا مضطرب في جميع المدن، ومقيم في جميع الأبواب. غريبون عني، ومثيرون للسخرية، هم رجال اليوم، الذين دفعني قلبي إليهم مؤخرًا ؛ وأنا منفي من الأوطان والأوطان. هكذا أحب فقط أرض أطفالي، غير المكتشفة في أبعد البحار: لأنني أطلب من أشرعتي أن تبحث وتفتش. سأعوض أطفالي عن كوني ابنًا لآبائي: وإلى كل المستقبل – في يومنا هذا! – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _37_ – التصور الطاهر. عندما طلع القمر ليلة أمس، كنت أتخيل أنه على وشك أن يحمل شمسًا: لقد كان عريضًا ومزدحمًا في الأفق. ولكنها كانت كاذبة بحملها؛ وعاجلا سأؤمن بالرجل الموجود في القمر أكثر من المرأة. ومن المؤكد أنه قليل من الرجل أيضًا، ذلك المحتفل الليلي الخجول. حقا، بضمير سيئ، يمشي على السطوح. فإنه طماع غيور الراهب في القمر. مطمع الأرض ، وكل أفراح العشاق. كلا، أنا لا أحبه، ذلك القط الذي على الأسطح! يكرهني كل هؤلاء الذين ينسلون حول النوافذ نصف المغلقة! كان يمشي بتقوى وصمت على السجاد النجمي: – لكنني لا أحب أي أقدام بشرية تطأ الضوء، ولا حتى جلجل المهماز. كل خطوة صادقة تتكلم. لكن القطة تتسلل فوق الأرض. لو! يأتي القمر مثل القطة، وبشكل غير أمين. — هذا المثل أقوله لكم أيها المنشقون العاطفيون، لكم، "المميزون النقيون!" أنتم تناديون بالطماعين! وأنتم أيضًا تحبون الأرض والأرضي، لقد عرافتكم، ولكن الخجل في محبتكم، والضمير السيئ، أنتم مثل القمر. إن احتقار الأرض قد اقتنعت به روحك، ولكن ليس أحشائك : ولكن هذه هي الأقوى فيك! والآن تخجل روحك من أن تكون في خدمة أحشائك، فتسلك طرقًا جانبية وكذبًا للهروب من عارها. "سيكون هذا أسمى شيء بالنسبة لي" – هكذا تقول روحك الكاذبة في نفسها – "أن أنظر إلى الحياة بلا رغبة، وليس مثل الكلب بلسان متدلٍ: أن أكون سعيدًا في التحديق: بإرادة ميتة، حرة". من قبضة الأنانية وجشعها – بارد ورمادي رمادي في كل مكان، ولكن بعيون قمرية مخمورة! "سيكون ذلك أحب شيء إليّ" – هكذا يغوي المفتون نفسه – "أن أحب الأرض كما يحبها القمر، ولا تشعر بالعين إلا بجمالها". وهذا ما أسميه "الإدراك الطاهر لكل الأشياء: عدم الرغبة في أي شيء آخر منهم، سوى السماح لهم بالاستلقاء أمامهم كمرآة ذات مائة وجه." – أوه، أيها المنشقون العاطفيون، أيها الطماعون! إنكم تفتقدون البراءة في رغبتكم، والآن تشوهون الرغبة لهذا السبب! حقًا، لا تحبون الأرض كمبدعين ولا كمولدين ولا كمبتهجين ! أين البراءة؟ حيث توجد إرادة الإنجاب. ومن يسعى إلى خلق ما هو أبعد من نفسه، فهو بالنسبة لي أنقى إرادة. أين الجمال؟ حيث يجب أن أريد بكل إرادتي؛ حيث سأحب وأهلك، حتى لا تبقى الصورة مجرد صورة. المحبة والهلاك: هذه قافية منذ الأزل. إرادة الحب: أي الاستعداد أيضًا للموت. هكذا أتحدث إليكم أيها الجبناء! ولكن الآن هل تدعي نظرتك المخصية أنها "تأمل!" وما يمكن أن تُفحصه عيون جبانة يُسمَّى "جميلًا!" ويا أيها المخالفون للأسماء الكريمة! بل ستكون لعنتكم أيها الأطهار، أيها المميزون الطاهرون، التي لن تنجبوا أبدًا، حتى ولو كنتم مترعدين ومزدحمين في الأفق ! إنكم تملأون فمكم بكلام كريم ونؤمن أن قلبك قد فاض أيها المطمئنون؟ لكن كلماتي فقيرة، وحقيرة، ومتلعثمة: بكل سرور، ألتقط ما يسقط من المائدة في وجباتكم. ومع ذلك، لا يزال بإمكاني أن أقول الحقيقة للمنافقين! نعم، إن عظام السمك، والأصداف، والأوراق الشائكة سوف تدغدغ أنوف المنافقين! الهواء السيئ يتعلق بك دائمًا وبوجباتك: أفكارك الفاسقة وأكاذيبك وأسرارك موجودة بالفعل في الهواء! لا تجرؤوا إلا على الإيمان بأنفسكم، بأنفسكم وبأحشائكم ! من لا يؤمن بنفسه يكذب دائماً. لقد علقتم أمامكم قناع الله، أيها "الأطهار": في قناع الله زحفت أفعىكم الملتفة المقيتة. إنكم تخدعون أيها المتأملون. حتى زرادشت كان في يوم من الأيام خدعة مظهرك الإلهي؛ ولم يتنبأ بلف الحية التي كانت محشوة بها. روح الله، ظننت ذات مرة أنني رأيت اللعب في ألعابك، أيها الأنقياء المميزين! لم أحلم بفنون أفضل من فنونك! قذارة الحيات والرائحة الكريهة، اختفت المسافة عني، وأن حرفة السحلية كانت تطوف حولها شهوات. لكنني اقتربت منك، ثم جاء إلي اليوم، والآن يأتي إليك ، في نهاية علاقة حب القمر! انظر هناك! يقف متفاجئًا وشاحبًا – قبل الفجر الوردي! لأنها أتت بالفعل، تلك المتوهجة، وجاء حبها إلى الأرض! البراءة والرغبة الإبداعية، كلها حب شمسي! انظروا هناك كيف تأتي فوق البحر بفارغ الصبر! ألا تشعرون بالعطش وأنفاس حبها الحارة؟ في البحر كانت ترضع وتشرب من أعماقه إلى علوه: الآن ترتفع رغبة البحر بآلاف ثدييه. قبلت وامتصت سيكون من عطش الشمس؛ فيصير بخارًا ، وعلوًا، وطريقًا من النور، والنور نفسه! حقًا، مثل الشمس أحب الحياة، وكل البحار العميقة. وهذا يعني بالنسبة لي المعرفة: كل ما هو عميق سوف يصعد – إلى علوّي ! – هكذا تكلم زرادشت. باب _38_ – العلماء. عندما كنت نائماً، أكل خروف من إكليل اللبلاب الذي على رأسي ، فأكل، وقال بذلك: "زرادشت لم يعد عالماً". قالت ذلك، ثم انصرفت بطريقة خرقاء ومفتخرة. قالها لي طفل. أحب الاستلقاء هنا حيث يلعب الأطفال، بجانب الجدار المدمر، بين الأشواك والخشخاش الأحمر. ما زلت عالمًا للأطفال، وأيضًا للأشواك والخشخاش الأحمر. وهم أبرياء حتى في شرهم. ولكن بالنسبة للخراف لم أعد عالمًا: هكذا سيكون نصيبي – بركاته ! فهذه هي الحقيقة: لقد خرجت من دار العلماء، وقد أغلقت الباب خلفي أيضًا. لقد جلست روحي جائعة لفترة طويلة جدًا على طاولتهم: لم أمتلك مثلهم موهبة التحقيق، مثل موهبة تكسير الجوز. الحرية التي أحبها، والهواء فوق التربة العذبة؛ أفضل أن أنام على جلود الثيران بدلاً من أن أنام على شرفهم وكراماتهم. أنا حار جدًا ومحترق بفكري: غالبًا ما يكون مستعدًا لالتقاط أنفاسي. ثم يجب أن أذهب إلى الهواء الطلق، بعيدًا عن جميع الغرف المتربة. لكنهم يجلسون بهدوء في الظل البارد: يريدون أن يكونوا مجرد متفرجين في كل شيء، ويتجنبون الجلوس حيث تحرق الشمس على الدرج . مثل أولئك الذين يقفون في الشارع وينظرون إلى المارة: هكذا ينتظرون أيضًا، وينظرون إلى الأفكار التي فكر بها الآخرون. إذا أمسك بها أحد، فإنها تثير غبارًا مثل أكياس الدقيق، ولا إراديًا: لكن من يستطيع أن يتنبأ أن غبارها جاء من الذرة، ومن البهجة الصفراء لحقول الصيف؟ عندما يتظاهرون بأنهم حكماء، فإن أقوالهم وحقائقهم التافهة تجعلني أشعر بالبرد: في حكمتهم غالبًا ما تكون هناك رائحة كما لو أنها جاءت من المستنقع؛ ولقد سمعت الضفدع ينعق فيه! إنهم أذكياء، ولديهم أصابع ماهرة: فماذا تتظاهر بساطتي بجانب تعددها! كل الخيوط والحياكة والنسيج تفهمها أصابعهم: هكذا يصنعون خرطوم الروح ! إنها آلات الساعة الجيدة: فقط احرص على تشغيلها بشكل صحيح! ثم يشيرون إلى الساعة دون خطأ، ويحدثون بذلك ضجة متواضعة. إنهم يعملون مثل حجارة الرحى، وكالمدقات: لا ترموا لهم سوى بذرة الذرة! إنهم يعرفون جيدًا كيف يطحنون الذرة جيدًا، ويصنعون منها غبارًا أبيض. إنهم يراقبون بعضهم البعض بشدة، ولا يثقون في بعضهم البعض بشكل أفضل. بارعون في الحيل الصغيرة، ينتظرون أولئك الذين يسير علمهم على أقدام عرجاء، مثل العناكب ينتظرون. رأيتهم دائمًا يعدون سمومهم بحذر؛ ودائمًا ما كانوا يضعون قفازات زجاجية على أصابعهم أثناء قيامهم بذلك. وهم يعرفون أيضًا كيفية اللعب بالنرد الزائف؛ ووجدتهم يلعبون بفارغ الصبر، حتى أنهم تعرقوا بسبب ذلك. نحن غرباء عن بعضنا البعض، وفضائلهم أكثر بغيضة في ذوقي من أكاذيبهم ونردهم الكاذب. وعندما عشت معهم عشت فوقهم. لذلك لم يكرهوني. إنهم لا يريدون سماع أي شيء عن أي شخص يمشي فوق رؤوسهم؛ و حينئذ وضعوا خشبًا وترابًا وترابًا بيني وبين رؤوسهم. وهكذا أصموا صوت خطواتي: وعلى الأقل لم يسمعني حتى الآن أكثر الناس علمًا. كل عيوب البشر ونقاط ضعفهم وضعوها بيني وبينهم ، ويسمونها "السقف الزائف" في بيوتهم. ولكن مع ذلك فإنني أسير بأفكاري فوق رؤوسهم؛ وحتى لو مشيت على أخطائي، سأكون فوقهم وفوق رؤوسهم . لأن الرجال ليسوا متساوين: هكذا يقول العدل. وما أريده قد لا يريدونه! — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _39_ – الشعراء. قال زرادشت لأحد تلاميذه: «منذ أن عرفت الجسد بشكل أفضل، أصبحت الروح بالنسبة لي روحًا رمزية فقط؛ وكل ما هو "غير قابل للفناء" – وهذا أيضًا ليس سوى تشبيه. أجاب التلميذ: «هكذا سمعتك تقول مرة من قبل، ثم أضفت: لكن الشعراء يكذبون كثيرًا.» لماذا قلت إن الشعراء يكذبون كثيراً؟ "لماذا؟" قال زرادشت. "تسأل لماذا؟ أنا لا أنتمي إلى أولئك الذين قد يُسألون عن السبب وراء ذلك. هل تجربتي إلا بالأمس؟ لقد مر وقت طويل منذ أن عرفت أسباب آرائي. ألا يجب أن أكون برميلًا من الذاكرة، إذا أردت أيضًا أن أحتفظ بأسبابي معي؟ إنه بالفعل أكثر من اللازم بالنسبة لي حتى للاحتفاظ بآرائي؛ والعديد من الطيور تطير بعيدا. وأحيانًا أيضًا أجد مخلوقًا هاربًا في برج الحمام الخاص بي، وهو غريب عني، ويرتجف عندما أضع يدي عليه. ولكن ماذا قال لك زرادشت ذات مرة؟ وأن الشعراء يكذبون كثيرًا ؟ – لكن زرادشت شاعر أيضًا. هل تصدق أنه هناك قال الحقيقة؟ لماذا تصدق ذلك؟ أجاب التلميذ: أنا أؤمن بزرادشت. لكن زرادشت هز رأسه وابتسم. قال: الإيمان لا يقدسني، على الأقل الإيمان بنفسي. لكن إذا سلمنا بأن أحدهم قال بكل جدية إن الشعراء يكذبون أكثر من اللازم: فقد كان على حق، فنحن نكذب أكثر من اللازم. كما أننا لا نعرف إلا أقل القليل، كما أننا سيئون في التعلم: لذا فنحن مضطرون إلى الكذب. ومن منا الشعراء لم يغش خمره؟ لقد تطورت العديد من أنواع النقانق السامة في أقبيةنا: لقد تم القيام بالعديد من الأشياء التي لا توصف. ولأننا لا نعرف سوى القليل، لذلك نسر من القلب بفقراء الروح، خاصة عندما يكونوا شابات! وحتى تلك الأشياء التي نرغب فيها هي تلك التي تقولها النساء العجائز لبعضهن البعض في المساء. وهذا ما نسميه المؤنث الأبدي فينا. وكما لو كان هناك طريق سري خاص للمعرفة، والذي يخنق أولئك الذين يتعلمون أي شيء، كذلك نحن نؤمن بالناس و "حكمتهم". ولكن هذا ما يعتقده جميع الشعراء: أن من ينخز أذنيه وهو مستلقي على العشب أو على المنحدرات المنعزلة، يتعلم شيئًا مما بين السماء والأرض. وإذا جاءتهم عواطف رقيقة، فإن الشعراء يعتقدون دائمًا أن الطبيعة نفسها تحبهم: وأنها تتسلل إلى آذانهم لتهمس فيها بالأسرار والتملق الغرامي: وبهذا يتفاخرون بأنفسهم، قبل كل البشر! آه، هناك أشياء كثيرة بين السماء والأرض لم يحلم بها إلا الشعراء! وخاصة فوق السماوات: لأن كل الآلهة هي رموز شاعرية، وتطورات شاعرية! حقًا، نحن ننجذب دائمًا إلى الأعلى — أي إلى عالم السحب: ونضع عليها دمى مبهرجة، ثم نطلق عليها اسم الآلهة والرجال الخارقين: — أليست خفيفة بما يكفي لتلك الكراسي! — كل هؤلاء الآلهة والرجال الخارقين. الرجال الخارقون؟ — آه، كم سئمت من كل ما هو غير ملائم والذي يتم الإصرار على أنه حقيقي! آه كم سئمت الشعراء! عندما تكلم زرادشت بهذه الطريقة، استاء تلميذه من كلامه، لكنه ظل صامتًا. وكان زرادشت أيضًا صامتًا؛ ووجهت عينه نفسها إلى الداخل، وكأنها تحدق في المسافة البعيدة. أخيرًا تنهد وأخذ نفسًا. — قال على ذلك: أنا من اليوم ومن الآن فصاعدا؛ ولكن يوجد في داخلي شيء من الغد واليوم الذي يليه والآخرة. لقد سئمت الشعراء، من القدامى والجدد: السطحيين كلهم لي والبحار الضحلة. لم يفكروا بما فيه الكفاية في العمق؛ لذلك لم يصل شعورهم إلى الحضيض. بعض الإحساس بالشهوانية وبعض الإحساس بالملل: كان هذا حتى الآن أفضل تأملاتهم. يبدو لي أن نفخ الأشباح وصافرات الأشباح هي كل جلجل قيثاراتهم؛ ماذا عرفوا حتى الآن عن حماسة النغمات! – كما أنها ليست نقية بما فيه الكفاية بالنسبة لي: جميعهم يشوشون مياههم حتى تبدو عميقة. ويريدون بذلك أن يثبتوا أنهم مصالحون، لكنهم وسطاء وخلاطون لي، ونصف ونصف، ونجسون. آه، لقد ألقيت شبكتي في بحرهم وأردت أن أصطاد سمكًا جيدًا؛ ولكنني كنت أرسم دائمًا رأس إله قديم. هكذا أعطى البحر حجراً للجائع. وقد يأتون هم أنفسهم من البحر. إن الإنسان يجد فيها اللؤلؤ، فهو أشبه بالرخويات الصلبة. وبدلًا من الروح، كثيرًا ما وجدت فيها مادة طينية ملحية. لقد تعلموا من البحر أيضًا غروره: أليس البحر طاووس الطاووس؟ حتى قبل أن ينشر أبشع الجواميس ذيله؛ لا تتعب أبدًا من مروحتها المصنوعة من الفضة والحرير. ينظر الجاموس إلى هناك بازدراء، بالقرب من الرمال بروحه ، بالقرب من الغابة، ومع ذلك، بالقرب من المستنقع. ما هو الجمال والبحر والطاووس وروعة ذلك! هذا المثل أتكلم به للشعراء. إن روحهم نفسها طاووس الطاووس، وبحر الغرور! المتفرجون يبحثون عن روح الشاعر – حتى لو كانوا جاموسًا! – لكنني سئمت من هذه الروح؛ وأرى أن الوقت سيأتي عندما يمل من نفسه. نعم، لقد تغيرت رأيت الشعراء، وتوجهت أنظارهم نحو أنفسهم. رأيت التائبين من الروح يظهرون. لقد نشأوا من الشعراء. – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _40_ – الأحداث العظيمة. هناك جزيرة في البحر – ليست بعيدة عن جزر زرادشت السعيدة – حيث يدخن البركان دائمًا؛ التي يقول أهل الجزيرة، وخاصة النساء العجائز بينهم، إنها وُضعت كصخرة أمام بوابة العالم السفلي؛ ولكن من خلال البركان نفسه، يؤدي الطريق الضيق إلى الأسفل الذي يؤدي إلى هذه البوابة. الآن، في الوقت الذي قضاه زرادشت في الجزر السعيدة، حدث أن رست سفينة في الجزيرة التي يقف عليها الجبل الذي يدخن، وذهب الطاقم إلى الشاطئ لصيد الأرانب. ولكن حوالي ساعة الظهيرة ، عندما اجتمع القبطان ورجاله معًا مرة أخرى، رأوا فجأة رجلاً قادمًا نحوهم عبر الهواء، وقال صوت واضح: "لقد حان الوقت! إنه أعلى وقت! ولكن عندما أصبح الشكل أقرب إليهم (طار بسرعة، مثل الظل، في اتجاه البركان)، أدركوا بمفاجأة كبيرة أنه كان زرادشت؛ لأنهم جميعًا رأوه من قبل باستثناء القبطان نفسه، وقد أحبوه كما يحب الناس: بحيث اجتمع الحب والرهبة بنفس الدرجة. "ها!" فقال قائد الدفة العجوز: «ها هو زرادشت يذهب إلى الجحيم!» في نفس الوقت تقريبًا الذي هبط فيه هؤلاء البحارة على جزيرة النار، كانت هناك شائعة تفيد بأن زرادشت قد اختفى؛ وعندما سئل أصدقاؤه عن ذلك، قالوا إنه صعد على متن سفينة ليلا، دون أن يقولوا إلى أين يتجه. وهكذا نشأ بعض الانزعاج. ولكن بعد ثلاثة أيام، جاءت قصة طاقم السفينة بالإضافة إلى هذا القلق، ثم قال جميع الناس إن الشيطان قد استولى على زرادشت. ومن المؤكد أن تلاميذه ضحكوا من هذا الحديث ؛ بل إن أحدهم قال: "سأؤمن قريبًا أن زرادشت قد استولى على الشيطان". لكن في أعماق قلوبهم كانوا جميعًا مليئين بالقلق والشوق: فكانت فرحتهم عظيمة عندما ظهر زرادشت بينهم في اليوم الخامس . وهذه هي رواية مقابلة زرادشت مع كلب النار: قال إن الأرض لها جلد؛ وهذا الجلد فيه أمراض. واحد من فهذه الأمراض، على سبيل المثال، تسمى "الإنسان". وهناك مرض آخر يسمى "الكلب الناري": لقد خدع الناس أنفسهم كثيرًا، وتركوا أنفسهم ينخدعون. لفهم هذا اللغز ذهبت عبر البحر. ولقد رأيت الحق عاريا حقا! حافي القدمين حتى الرقبة. الآن أعرف ما هو الأمر بالنسبة للكلب الناري؛ وكذلك الأمر بالنسبة لجميع الشياطين الناطقين والمخربين، الذين لا تخاف منهم العجائز فقط. "اصعد معك، أيها الكلب الناري، من أعماقك!" صرخت: «وأعترف بمدى عمق هذا العمق! من أين يأتي ما تشخره؟ إنك تشرب بكثرة في البحر، وهذا ما تفضحه بلاغتك المريرة ! في الهدوء، بالنسبة لكلب الأعماق، فإنك تستهلك الكثير من غذائك من السطح! على أقصى تقدير، أنا أعتبرك المتكلم من بطن الأرض: ودائمًا، عندما أسمع الشياطين المخربين والناطقين يتكلمون، أجدهم مثلك: مرارة، كاذبة، وضحلة. أنتم تفهمون كيف تزأرون وتطمسون بالرماد! أنتم أفضل المتفاخرين، وقد تعلمتم بما فيه الكفاية فن جعل الثمالة تغلي. أينما كنت، لا بد أن يكون هناك دائمًا تفل في متناول اليد، والكثير مما هو إسفنجي، مجوف، ومضغوط: إنه يريد الحرية. "الحرية" أنتم جميعاً تزأرون بشغف شديد: لكنني لم أتعلم الإيمان بـ "الأحداث العظيمة" عندما يكون هناك الكثير من الصخب والدخان حولها. وصدقني يا صديقي هولابالو! أعظم الأحداث ليست أكثر ساعاتنا ضجيجًا، بل هي أكثر ساعاتنا سكونًا. لا يدور العالم حول مخترعي الضجيج الجديد، بل يدور حول مخترعي القيم الجديدة ؛ يدور بشكل غير مسموع. وامتلاكها فقط! لم يحدث سوى القليل على الإطلاق عندما اختفى ضجيجك ودخانك . ماذا لو أصبحت مدينة مومياء، وتمثالاً يرقد في الوحل! وهذا أقوله أيضًا لقاذفي التماثيل: من الحماقة الكبرى بالتأكيد إلقاء الملح في البحر، والتماثيل في الوحل. في وحل ازدرائك يكمن التمثال: لكن هذا هو قانونه فقط، أنه بسبب الاحتقار، تنمو حياته وجماله الحي مرة أخرى! بملامح عرافة ينشأ الآن، ويُغوي بمعاناته؛ وحقا ! وسوف تشكركم على رميها أيها المخربون! ومع ذلك، فإنني أنصح الملوك والكنائس، وكل من هو ضعيف في السن أو الفضيلة، بهذه النصيحة – دعوا أنفسكم تسقط! لكي تحيوا مرة أخرى، وقد تأتيكم تلك الفضيلة!» هكذا تحدثت أمام كلب النار: ثم قاطعني متجهمًا وسأل : «الكنيسة؟ ما هذا؟" "كنيسة؟" أجبته: «هذا نوع من الحالات، بل وأكثرها كذبًا. لكن اصمت أيها الكلب المخادع! أنت بالتأكيد تعرف الأنواع الخاصة بك أفضل! الدولة مثلك كلب مخادع. مثلك يحب أن يتكلم بدخان وزئير، ليؤمن، مثلك، أنه يتكلم من قلب الأشياء. لأنها تسعى بكل الوسائل إلى أن تكون أهم مخلوق على وجه الأرض، ألا وهو الدولة؛ والناس يعتقدون ذلك." عندما قلت هذا، تصرف الكلب الناري كما لو كان غاضبًا من الحسد. "ماذا!" قال: أهم مخلوق على وجه الأرض؟ والناس يعتقدون ذلك ؟" وخرج من حنجرته بخار كثير وأصوات رهيبة حتى ظننت أنه سيختنق من الغيظ والحسد. أخيرًا أصبح أكثر هدوءًا وهدأ لهثه؛ ولكن بمجرد أن هدأ، قلت ضاحكًا: «أنت غاضب أيها الكلب الناري: لذا فأنا على حق بشأنك! ولكي أحتفظ بالحق أيضًا، أسمع قصة كلب ناري آخر؛ فهو يتكلم فعلاً من قلب الأرض. يزفر الذهب أنفاسه، والمطر الذهبي، هكذا يرغب قلبه. ما له من رماد ودخان وتفل ساخن! يرفرف منه الضحك مثل سحابة متنوعة. إنه سيء ​​للغرغرة والتقيؤ وقبضة الأمعاء! وأما الذهب والضحك فيخرجهما من قلب الأرض، لأنك لكي تعلم أن قلب الأرض من ذهب. عندما سمع كلب النار هذا، لم يعد قادرًا على الاستماع إلي. خجلًا رسم ذيله، وقال "قوس واو!" بصوت خاشع، وتسلل إلى كهفه. هكذا قال زرادشت. ومع ذلك، لم يستمع إليه تلاميذه كثيرًا: فقد كانت رغبتهم في إخباره عن البحارة والأرانب والرجل الطائر عظيمة جدًا. "ما الذي يجب أن أفكر فيه!" قال زرادشت. "هل أنا حقا شبح؟ ولكن ربما كان ظلي. هل سمعتم بالتأكيد شيئًا عن الهائم وظله؟ ومع ذلك، هناك شيء واحد مؤكد: يجب أن أحكم قبضتي عليه؛ وإلا فإنه سوف يفسد سمعتي ". ومرة أخرى هز زرادشت رأسه وتساءل. "ما الذي يجب أن أفكر فيه!" قال مرة أخرى. لماذا بكى الشبح: لقد حان الوقت! إنه أعلى وقت! "لماذا إذن هو الوقت الأسمى؟" – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _41_ – العراف. «- ورأيت حزنًا عظيمًا يخيم على البشر. لقد سئم الأفضل من أعمالهم. لقد ظهرت عقيدة، وجرى بجانبها إيمان: "كل شيء فارغ، كل شيء متشابه، كل شيء كان!" ومن جميع التلال تردد صدى: «كل شيء فارغ، كل شيء متشابه، كل شيء كان!» من المؤكد أننا قد حصدنا: ولكن لماذا أصبحت كل ثمارنا فاسدة وبنية اللون؟ ما الذي سقط الليلة الماضية من القمر الشرير؟ كان كل عملنا عبثًا، وتسمم نبيذنا، وأحرقت العين الشريرة حقولنا وقلوبنا باللون الأصفر. لقد أصبحنا جميعًا قاحلًا؛ وسقطت علينا نار فصرنا ترابًا كالرماد، بلى، لقد أتعبنا النار. جفت جميع ينابيعنا حتى البحر انحسر. كل الأرض تحاول أن تتفتح، لكن العمق لن يبتلع! ‘واحسرتاه! أين لا يزال هناك بحر يمكن أن يغرق فيه المرء؟ هكذا تبدو دعوانا — عبر المستنقعات الضحلة. في الواقع، حتى بالنسبة للموت، أصبحنا مرهقين جدًا؛ والآن هل نبقى مستيقظين ونعيش في القبور.» وهكذا سمع زرادشت عرافاً يتكلم؛ ومس الشؤم قلبه وغيره. كان يمضي في حزنٍ وتعب؛ وصار مثل الذين قال عنهم العراف. قال لتلاميذه: بعد قليل يأتي شفق طويل. واه كيف أحافظ على نوري به! حتى لا يختنق في هذا الحزن! سيكون نورًا للعوالم البعيدة ، وأيضًا إلى أبعد الليالي! وهكذا مضى زرادشت حزينًا في قلبه، ولم يتناول أي طعام أو شراب لمدة ثلاثة أيام: ولم يحصل على راحة، وفقد النطق. وأخيراً حدث أنه غط في نوم عميق. أما تلاميذه فقد جلسوا حوله في سهرات طويلة، وانتظروا بفارغ الصبر ليروا إن كان سيستيقظ، ويتكلم مرة أخرى، ويتعافى من معاناته. وهذا هو الخطاب الذي قاله زرادشت عندما استيقظ؛ لكن صوته جاء إلى تلاميذه كأنه من بعيد: اسمعوا يا أصدقائي الحلم الذي حلمت به، وساعدوني في معرفة معناه! لا يزال هذا الحلم لغزا بالنسبة لي. المعنى مخفي فيه ومحفوظ، ولم يحلق فوقه بعد على أجنحة حرة. لقد تخليت عن الحياة كلها، لذلك حلمت. لقد أصبحت حارسًا ليليًا وحارسًا للقبر، عاليًا، في قلعة الموت الجبلية الوحيدة. هناك قمت بحراسة توابيته: كانت هناك خزائن متعفنة مليئة بجوائز النصر تلك. من التوابيت الزجاجية نظرت إليّ الحياة المهزومة . استنشقت رائحة الأبدية المغطاة بالغبار: كانت روحي قائظة ومغطاة بالغبار. ومن يستطيع أن يبث روحه هناك! كان سطوع منتصف الليل حولي دائمًا؛ وانكمشت الوحدة بجانبها . وثالثًا، سكون حشرجة الموت، أسوأ صديقاتي . المفاتيح التي كنت أحملها، هي الأكثر صدأً من بين جميع المفاتيح؛ وعرفت كيف أفتح معهم أكثر البوابات صريرًا. مثل نعيق غاضب مرير، انطلق الصوت عبر الممرات الطويلة عندما انفتحت أوراق البوابة: بكى هذا الطائر بقسوة، واستيقظ على الرغم من كرهه. ولكن الأمر الأكثر رعبًا، والأكثر خنقًا للقلب، كان عندما صمت مرة أخرى وظل ساكنًا في كل مكان، وجلست وحدي في ذلك الصمت الخبيث. وهكذا مضى معي الزمان، ومضى، إذا كان لا يزال هناك وقت: وما أعرفه! ولكن في النهاية حدث ما أيقظني. ثلاث مرات دوي دوي عند البوابة مثل الرعد، ثلاث مرات دوّت القباب وعولت مرة أخرى: ثم ذهبت إلى البوابة. ألبا! صرخت، من يحمل رماده إلى الجبل؟ ألبا! ألبا! ومن يحمل رماده إلى الجبل؟ فضغطت على المفتاح، وسحبت البوابة، وأجهدت نفسي. ولكن لم يكن مفتوحًا بعد بمقدار إصبع: ثم مزقت ريح هادرة الطيات: صفير، وأزيز، وخارق ، وألقت لي نعشًا أسود. وفي الزئير، والصفير، والأزيز، انفجر التابوت، وأطلق آلاف الضحكات. وضحكت وسخرت مني آلاف الرسوم الكاريكاتورية للأطفال والملائكة والبوم والحمقى والفراشات بحجم الأطفال. ففزعت منه: سجدت لي. وبكيت من الرعب كما لم أبكي من قبل. لكن صراخي أيقظني: – ورجعت إلى نفسي. – وهكذا روى زرادشت حلمه، ثم صمت: لأنه لم يعرف بعد تفسيره. لكن التلميذ الذي كان يحبه كثيراً نهض سريعاً وأمسك بيد زرادشت وقال: "حياتك نفسها تفسر لنا هذا الحلم يا زرادشت! ألست أنت الريح ذات الصفير الشديد التي تفتح أبواب قلعة الموت؟ ألست أنت نفسك التابوت المليئ بالأحقاد المتعددة الألوان والرسوم الكاريكاتورية الملائكية للحياة؟ في الواقع، مثل ألف ضحكة أطفال يأتي زرادشت إلى جميع القبور، يضحك على حراس الليل وحراس القبور، وكل من يقرع بمفاتيح شريرة. بضحكك سوف تخيفهم وتسجدهم: الإغماء والتعافي سوف يظهران قوتك عليهم. وعندما يأتي الشفق الطويل والتعب المميت، حتى في ذلك الوقت لن تختفي من سماءنا، يا داعية الحياة! لقد جعلتنا نرى نجومًا جديدة، وأمجادًا ليلية جديدة، حقًا، لقد بسطت علينا الضحك مثل مظلة متعددة الألوان. الآن سوف تتدفق ضحكات الأطفال من التوابيت؛ الآن سوف تأتي ريح قوية دائمًا منتصرة على كل تعب مميت: ولهذا أنت نفسك العهد والنبي! لقد حلمت هم أنفسهم، أيها أعداؤك، وكان هذا أسوأ حلم لك. ولكن كما استيقظت منهم ورجعت إلى نفسك، كذلك سينتبهون هم من أنفسهم ويأتيون إليك!» هكذا تكلم التلميذ. ثم احتشد الآخرون حول زرادشت، وأمسكوا بيديه، وحاولوا إقناعه بترك سريره وحزنه، والعودة إليهم. لكن زرادشت جلس منتصبا على أريكته، بنظرة غائبة. مثل العائد من الغربة الطويلة، نظر إلى تلاميذه وتفحص ملامحهم؛ لكنه لا يزال لا يعرفهم. فلما رفعوه وأقاموه على قدميه، إذا عينه قد تغيرت بغتة ؛ لقد فهم كل ما حدث، ومسح على لحيته، وقال بصوت قوي: «حسنًا! هذا له وقته. ولكن انظروا يا تلاميذي أن يكون لدينا عشاء جيد. ودون تأخير! وهكذا أقصد التعويض عن الأحلام السيئة! أما العراف فسيأكل ويشرب بجانبي، وسأريه أيضًا بحرًا يمكن أن يغرق فيه!» – هكذا تكلم زرادشت. ثم نظر طويلاً في وجه التلميذ الذي كان مفسر الأحلام، وهز رأسه. — الفصل _42_ – الفداء. عندما صعد زرادشت ذات يوم فوق الجسر الكبير، أحاط به المقعدون والمتسولون، فقال له أحدب: "انظر يا زرادشت! حتى الناس يتعلمون منك، ويكتسبون الإيمان بتعاليمك: ولكن لكي يؤمنوا بك تمامًا، لا تزال هناك حاجة إلى شيء واحد: يجب عليك أولاً أن تقنعنا نحن المقعدين! وها أنت الآن أمام اختيار جيد، وفي الحقيقة فرصة بأكثر من ناصية! تستطيع أن تشفي الأعمى وتجعل الأعرج يركض. ومن الذي يتخلف كثيرًا، هل يمكنك أيضًا أن تأخذ القليل منه ؟ أعتقد أن هذا سيكون الطريقة الصحيحة لجعل المقعدين يؤمنون بزرادشت!» لكن زرادشت أجاب هكذا على من قال ذلك: عندما يكون واحدا يأخذ سنامه من الأحدب ثم يؤخذ منه روحه كذلك يعلم الناس. ومن أعطى للأعمى عينين رأى أمورا رديئة كثيرة على الأرض فيلعن من شفاه. ولكن الذي يجعل الرجل الأعرج يركض يسبب له أعظم الأذى. لأنه بالكاد يستطيع أن يهرب، عندما تهرب معه رذائله . هكذا يعلم الشعب عن المقعدين. ولماذا لا يتعلم زرادشت أيضًا من الشعب، عندما يتعلم الشعب من زرادشت؟ ولكن أقل شيء بالنسبة لي منذ كنت بين الناس أن أرى إنسانًا بلا عين وآخر بأذن وثالث ساق ، وآخرون فقدوا لسانهم أو أنفهم أو رأسهم. . إنني أرى ورأيت أشياء أسوأ، وأشياء متنوعة شنيعة جدًا، لدرجة أنني لا أرغب في التحدث عن جميع الأمور، ولا حتى الصمت عن بعضها: أي الأشخاص الذين يفتقرون إلى كل شيء، باستثناء أنهم يملكون الكثير من شيء واحد. – الرجال الذين ليسوا أكثر من عين كبيرة، أو فم كبير، أو بطن كبير، أو أي شيء آخر كبير، أنا أسمي هؤلاء الرجال بالمقعدين المعكوسين. وعندما خرجت من عزلتي، وعبرت هذا الجسر لأول مرة، لم أستطع أن أثق في عيني، بل نظرت مرارًا وتكرارًا ، وقلت أخيرًا: «هذه أذن! أذن كبيرة مثل الرجل! نظرت باهتمام أكبر، وفي الواقع كان هناك شيء يتحرك تحت الأذن وكان صغيرًا وضعيفًا ونحيفًا بشكل مثير للشفقة. وفي الحقيقة، كانت هذه الأذن الضخمة موضوعة على ساق صغيرة رفيعة، لكن الساق كانت رجلاً ! يمكن لأي شخص يضع كأسًا على عينيه أن يتعرف أيضًا على وجه صغير حسود، وأيضًا أن الروح المنتفخة تتدلى من الساق. ومع ذلك، أخبرني الناس أن الأذن الكبيرة لم تكن رجلاً فحسب ، بل كانت رجلاً عظيماً وعبقري. لكنني لم أؤمن أبدًا بالناس عندما يتحدثون عن الرجال العظماء – وأنا متمسك باعتقادي بأنهم كانوا معكوسين ، الذين لديهم القليل جدًا من كل شيء، والكثير من شيء واحد. عندما قال زرادشت هكذا إلى الأحدب، وإلى أولئك الذين كان الأحدب لسان حالهم ومحاميهم، التفت إلى تلاميذه في حزن عميق، وقال: إنني يا أصدقائي، أسير بين البشر كما بين الشظايا والحطام. أطراف البشر! إن هذا هو الشيء الرهيب في عيني، أن أجد الإنسان ممزقًا ومتناثرًا ، كما في ساحة معركة ومذبحة. وعندما تهرب عيني من الحاضر إلى الماضي، فإنها تجد نفسه دائمًا: شظايا وأطراف وفرص مخيفة – ولكن لا يوجد رجال! الحاضر والماضي على الأرض – آه! أصدقائي، هذه هي مشكلتي التي لا تُطاق؛ ولا ينبغي لي أن أعرف كيف أعيش إذا لم أكن عرافًا لما سيأتي. رائي، وهادف، ومبدع، والمستقبل نفسه، وجسر للمستقبل – وللأسف! وأيضًا كما لو كان مقعدًا على هذا الجسر: كل هذا هو زرادشت. وكثيرًا ما سألتم أنفسكم: من هو زرادشت بالنسبة لنا؟ ماذا يدعونا؟» ومثلي، هل طرحتم على أنفسكم أسئلة تبحث عن إجابات. هل هو وعد؟ أو محقق؟ فاتح؟ أم وارث؟ حصاد ؟ أو المحراث؟ طبيب؟ أو من شفاء؟ هل هو شاعر؟ أو واحدة حقيقية؟ متحرر؟ أم خاضع؟ فكرة جيدة ؟ أو واحد شرير؟ أسير بين البشر كشظايا المستقبل: ذلك المستقبل الذي أتأمله . وكل ما عندي من شعر وطموح هو تأليف وجمع ما هو شظية ولغز وصدفة مخيفة في وحدة. وكيف يمكنني أن أتحمل أن أكون رجلاً، إذا لم يكن الإنسان أيضًا هو الملحن، وقارئ الألغاز، ومخلص الصدفة! لتخليص ما مضى، وتحويل كل "كان" إلى "هكذا أريده !" – هذا وحده ما أسميه الفداء! الإرادة – هكذا يُدعى المحرِّر ومجلب الفرح: هكذا علمتكم يا أصدقائي! ولكن الآن تعلم هذا بالمثل: الإرادة نفسها لا تزال سجينة. يتحرر راغبًا: ولكن ما هو الاسم الذي لا يزال يقيّد المُحرِّر؟ "لقد كان": هكذا يُطلق على صرير أسنان الوصية والمحنة الأكثر وحدة . عاجز تجاه ما حدث، إنه متفرج خبيث على كل ما مضى. لا يمكن للإرادة أن تفعل ذلك إلى الوراء؛ أنها لا تستطيع كسر الوقت ورغبة الوقت – هذه هي محنة الإرادة الأكثر وحدة. الإرادة تتحرر: ماذا تبتكر الإرادة نفسها لكي تتحرر من محنتها وتسخر من سجنها؟ آه، يصبح كل سجين أحمق! بحماقة يسلم نفسه أيضا الإرادة المسجونة. ذلك الزمان لا يرجع إلى الوراء، فتلك عداوته: "الذي كان": كذلك الحجر الذي لا يستطيع أن يدحرجه يسمى. وهكذا يدحرج الحجارة من العداء وسوء الفكاهة، وينتقم مما لا يشعر مثله بالغضب وسوء الفكاهة. وهكذا أصبحت الإرادة المحررة معذبة؛ ومن كل ما هو قادر على المعاناة ينتقم، لأنه لا يستطيع العودة إلى الوراء. هذا، نعم، هذا وحده هو الانتقام بحد ذاته: كراهية الإرادة للزمن، و"لقد كان". حقًا، هناك حماقة عظيمة تسكن في إرادتنا؛ وصارت لعنة على البشرية جمعاء أن هذه الحماقة اكتسبت روحًا! روح الانتقام: يا أصدقائي، لقد كان هذا حتى الآن أفضل تأمل للإنسان؛ وحيثما كانت هناك معاناة، كان يُزعم أن هناك دائمًا عقوبة. "العقوبة" هكذا تسمي نفسها انتقامًا. بكلمة كاذبة تتظاهر بضمير صالح. ولأن في المريد نفسه معاناة، لأنه لا يستطيع الإرادة إلى الوراء – هكذا كان الإرادة نفسها، وكل الحياة، تزعم – أنها عقوبة! ثم تطايرت سحابة بعد سحابة على الروح، حتى بشر الجنون أخيرًا: "كل شيء يهلك، لذلك كل شيء يستحق أن يهلك!" "وهذا هو العدل، قانون الزمن، أن يلتهم أولاده " هكذا كان الجنون يعظ. "أخلاقيًا هي الأشياء التي يتم ترتيبها وفقًا للعدالة والعقوبة. أوه، أين يوجد الخلاص من تدفق الأشياء ومن "وجود" العقوبة ؟ هكذا وعظ الجنون. "هل يمكن أن يكون هناك خلاص عندما يكون هناك عدالة أبدية؟ واحسرتاه، الحجر الذي لا يمكن دحرجته، "لقد كان": يجب أيضًا أن تكون كل العقوبات أبدية!" هكذا وعظ الجنون. «لا يمكن إبطال عمل: فكيف يمكن إبطاله بالعقوبة! هذا، هذا هو الأبدي في «وجود» العقاب، وهذا الوجود أيضًا لا بد أن يكون فعلًا وذنبًا متكررًا أبديًا! ما لم تقم الإرادة بتسليم نفسها أخيرًا، وتصبح الرغبة غير راغبة…:" لكنكم تعلمون، يا إخوتي، هذه الأغنية الرائعة للجنون! وبعيداً عن تلك الأغاني الرائعة، قدتك عندما علمتك: "الإرادة خالقة". كل ما "كان" هو جزء، ولغز، وفرصة مخيفة – حتى تقول لها الإرادة المخلوقة: "لكن هكذا أريد أن أحصل عليه". – حتى تقول لها الإرادة المخلوقة: "ولكن هكذا أريده! هكذا سأفعل! ولكن هل تحدثت بهذه الطريقة من قبل؟ ومتى يتم هذا؟ هل تم تحرير الإرادة من حماقتها؟ هل تصبح الإرادة منقذها ومصدر فرحها؟ هل نبذ روح الانتقام وكل صرير الأسنان؟ ومن علمها المصالحة مع الزمن، وشيء أسمى من كل مصالحة؟ يجب أن يكون هناك شيء أعلى من كل مصالحة، وهو إرادة الإرادة التي هي إرادة القوة: ولكن كيف يحدث ذلك؟ من علمه أيضًا الإرادة إلى الوراء؟ – ولكن في هذه المرحلة من خطابه، صادف أن توقف زرادشت فجأة، وبدا وكأنه شخص في حالة من الذعر الشديد. ونظر إلى تلاميذه بالرعب في عينيه ؛ اخترقت نظراته أفكارهم وأفكارهم المتأخرة كما بالسهام. ولكن بعد فترة وجيزة ضحك مرة أخرى، وقال بهدوء: "من الصعب العيش بين الرجال، لأن الصمت صعب للغاية – خاصة بالنسبة للثرثار". – هكذا تكلم زرادشت. لكن الأحدب استمع إلى المحادثة وغطى وجهه خلال ذلك الوقت؛ ولكن عندما سمع زرادشت يضحك، نظر إلى الأعلى بفضول، وقال ببطء: "ولكن لماذا يتحدث زرادشت إلينا بخلاف ما يتحدث إليه تلاميذه ؟" أجاب زرادشت: ما الذي يدعو للعجب! ربما يمكن للمرء أن يتحدث مع الأحدب بطريقة أحدب!» قال الأحدب: «جيد جدًا؛» "ومع التلاميذ يمكن للمرء أن يقول ذلك حكايات خارج المدرسة. ولكن لماذا يتحدث زرادشت إلى تلاميذه بخلاف نفسه؟» — الفصل _43_ – الحكمة الرجولية. ليس الارتفاع، بل الانحدار هو ما هو فظيع! الانحدار، حيث يتجه النظر إلى الأسفل، واليد تمسك إلى الأعلى. هناك يصبح القلب دائخًا بإرادته المزدوجة. آه، أيها الأصدقاء، هل تكتشفون أيضًا إرادة قلبي المزدوجة؟ هذا، هذا هو انحطاطي وخطوري، أن ينطلق نظري نحو القمة، وتكاد يدي تتشبث وتتكئ على العمق! للإنسان يتمسك بإرادتي. أقيد نفسي بالإنسان بالسلاسل، لأنني منجذب إلى الأعلى نحو سوبرمان: لأنه هناك سوف يميل الآخر. ولذلك أعيش أعمى بين الناس، كما لو أنني لا أعرفهم: حتى لا تفقد يدي الإيمان بالثبات تمامًا. أنا لا أعرفكم أيها الرجال: هذا الكآبة والعزاء غالبًا ما ينتشر حولي . أجلس على باب كل مارق، وأسأل: من يريد أن يخدعني ؟ هذه هي حصافتي الرجولية الأولى، أن أسمح لنفسي بالخداع، حتى لا أحترز من المخادعين. آه، لو كنت على حذر من الإنسان، فكيف يمكن للإنسان أن يكون مرساة لكرتي ! من السهل جدًا أن يتم سحبي للأعلى وبعيدًا! هذه العناية الإلهية هي التي تحكم مصيري، حيث يجب أن أكون بلا بصيرة. ومن لا يذبل بين الناس عليه أن يتعلم الشرب من كل الكؤوس. ومن أراد أن يحافظ على نظافته بين الناس، عليه أن يعرف كيف يغتسل حتى بالمياه القذرة. ولذلك كنت أتحدث كثيرًا مع نفسي من أجل العزاء: "الشجاعة! ابتهج! القلب القديم! لقد فشلت التعاسة في أن تصيبك: استمتع بها باعتبارها سعادتك! لكن هذا هو حكمتي الرجولية الأخرى: أنا أتسامح مع العبث أكثر من المتكبرين. أليس الغرور المجروح هو أم كل المآسي؟ ولكن حيثما يُجرح الكبرياء، ينمو شيء أفضل من الكبرياء. لكي تكون الحياة عادلة، يجب أن يتم لعب لعبتها بشكل جيد؛ ومع ذلك، لتحقيق هذا الغرض، فإنه يحتاج إلى ممثلين جيدين. لقد وجدت الممثلين الجيدين كلهم ​​عبثًا: إنهم يلعبون، ويتمنون أن يحب الناس رؤيتهم – كل أرواحهم تكمن في هذه الرغبة. إنهم يمثلون أنفسهم، ويخترعون أنفسهم؛ في حيهم أحب أن أنظر إلى الحياة، فهي تشفي من الكآبة. لذلك أتسامح مع الباطل، لأنهم أطباء كآبتي، ويبقونني مرتبطًا بالإنسان كدراما. علاوة على ذلك، من يدرك عمق تواضع الإنسان المغرور ! أنا مؤيد له، ومتعاطف بسبب تواضعه. منك يتعلم إيمانه بنفسه؛ يتغذى بنظراتك ويأكل المديح من يديك. حتى أنه يصدق أكاذيبك عندما تكذب عليه بشكل إيجابي: لأنه في أعماقه يتنهد قلبه: "من أنا؟" وإذا كانت هذه هي الفضيلة الحقيقية التي لا تشعر بذاتها – حسنًا، فإن الرجل المغرور لا يشعر بتواضعه! – ولكن هذه هي فطنتي الرجولية الثالثة: إنني لا أخرج من غرور الأشرار بسبب جبنكم. أنا سعيد برؤية العجائب التي تفقسها الشمس الدافئة: النمور والنخيل والثعابين المجلجلة. وأيضاً بين البشر هناك حضنة جميلة للشمس الدافئة، والكثير من العجائب في الأشرار. في الحقيقة، بما أن حكمتك لم تكن تبدو لي حكيمة جدًا، فقد وجدت أيضًا شرًا بشريًا أقل من شهرته. وكثيرًا ما كنت أسأل مع هز الرأس: لماذا مازلتم تخرسون أيها الأفاعي المجلجلة؟ حقا، لا يزال هناك مستقبل حتى للشر! والجنوب الأكثر دفئًا لم يكتشفه الإنسان بعد. كم من الأشياء تُسمى الآن أسوأ الشرور، والتي يبلغ عرضها اثني عشر قدمًا فقط وطولها ثلاثة أشهر! ومع ذلك، في يوم من الأيام، سيأتي تنانين أعظم إلى العالم. لكي لا يفتقر سوبرمان إلى تنينه، التنين الخارق الذي يستحقه، لا يزال هناك الكثير من توهج الشمس الدافئة على الغابات العذراء الرطبة! لا بد أن النمور قد تطورت من قططك البرية، ومن علاجيمك السامة تطورت التماسيح؛ لأن الصياد الجيد يجب أن يكون لديه صيد جيد! وبالحق أيها الصالحون والعادلون! هناك الكثير في داخلك مما يثير الضحك، وخاصة خوفك مما كان يسمى حتى الآن "الشيطان!" أنتم غريبون جدًا في نفوسكم عما هو عظيم، لدرجة أن الرجل الخارق سيكون مخيفًا في صلاحه! وأنتم أيها الحكماء والعارفون، ستهربون من وهج الشمس للحكمة التي يغسل فيها الرجل الخارق عريه بفرح! أيها الرجال الكبار الذين دخلوا في نطاق معرفتي! هذا هو شكي فيكم، وضحكتي السرية: أظن أنكم ستطلقون على سوبرمان الخاص بي اسم الشيطان! آه، لقد سئمت من هؤلاء الأعلى والأفضل: من "علوهم" كنت أشتاق للصعود والخروج والابتعاد إلى سوبرمان! لقد أصابني الرعب عندما رأيت هؤلاء الأفضل عراة: ثم نمت لي الأجنحة لتحلق بعيدًا إلى المستقبل البعيد. إلى مستقبل أبعد، إلى الجنوب أكثر مما حلم به أي فنان: هناك، حيث تخجل الآلهة من كل الملابس! لكني أريد أن أراكم متنكرين، أيها الجيران والرفاق، بملابس أنيقة ومغرورة ومحترمة، كـ "الصالحين والعادلين" – وسأجلس متنكرًا بينكم – حتى أخطئ بينكم وبين نفسي: لأن هذه هي حصافتي الرجولية الأخيرة. – هكذا تكلم زرادشت. الفصل _44_ – الساعة الأكثر سكونًا. ماذا حدث لي يا أصدقائي؟ ترونني مضطربًا، ومندفعًا ، ومطيعًا على مضض، ومستعدًا للرحيل، ويا ​​للأسف، للابتعاد عنك! نعم، يجب على زرادشت أن يتقاعد مرة أخرى في عزلته: ولكن هذه المرة يعود الدب إلى كهفه وهو حزين. ماذا حدث لي؟ من يأمر بهذا؟ – آه، سيدتي الغاضبة ترغب في ذلك؛ كلمتني. هل سبق أن أطلقت إسمها عليك؟ بالأمس، قرب المساء، تحدثت معي في ساعتي الصامتة: هذا هو اسم سيدتي الرهيبة. وهكذا حدث ما حدث، إذ يجب أن أخبرك بكل شيء، حتى لا يقسو قلبك على الشخص الذي يغادر فجأة! هل تعلمون خوف الذي ينام؟ – إنه مرعوب إلى أصابع القدمين، لأن الأرض تنحني من تحته ، ويبدأ الحلم. بهذا أكلمكم بالمثل. بالأمس، في أهدأ ساعة، انهارت الأرض من تحتي: بدأ الحلم. تحرك عقرب الساعات، وتنفست ساعة حياتي، ولم أسمع قط مثل هذا السكون حولي، حتى أصاب قلبي بالرعب. ثم تكلم معي بدون صوت: "هل تعلم يا زرادشت؟" – فصرخت مذعورًا من هذا الهمس، وفارق الدم وجهي، لكنني كنت صامتًا. ثم حدثني مرة أخرى دون صوت: "أنت تعرف ذلك يا زرادشت، لكنك لا تتكلمه!" – وأجبت أخيرًا كشخص متحدي: "نعم، أعرف ذلك، لكنني لن أتحدث به". !" ثم قيل لي مرة أخرى دون صوت: "ألا تريد يا زرادشت؟ هل هذا صحيح؟ لا تختبئ وراء تحديك!» — فبكيت وارتعدت مثل طفل، وقلت: «آه، أود ذلك حقًا، ولكن كيف يمكنني أن أفعل ذلك! أعفيني من هذا فقط! إنه فوق طاقتي!" ثم تكلم معي مرة أخرى دون صوت: «ما شأنك يا زرادشت! قل كلمتك واستسلم! وأجبت: “آه، هل هذه كلمتي؟ من أنا_؟ أنا أنتظر الأجدر ؛ أنا لا أستحق حتى أن أستسلم له." ثم قيل لي مرة أخرى بدون صوت: "ما شأنك ؟ أنت لست متواضعا بما فيه الكفاية بالنسبة لي بعد. "التواضع له أقسى جلد." – وأجبت: "ما الذي لم يتحمله جلد تواضعي!" عند سفح قامتي أسكن: ما مدى ارتفاع قممي، ولم يخبرني أحد بعد . ولكنني أعرف جيدًا ودياني.» ثم تكلم معي مرة أخرى بدون صوت: "يا زرادشت، من يجب عليه إزالة الجبال يزيل أيضًا الوديان والسهول." – وأجبت: "حتى الآن لم تزل كلمتي الجبال، وما تحدثت عنه لم يصل إلى رجل. لقد ذهبت بالفعل إلى الناس، ولكن لم أتمكن بعد من الوصول إليهم. ثم قيل لي مرة أخرى بدون صوت: «وماذا تعرف أنت ؟ يسقط الندى على العشب عندما يكون الليل صامتًا.» — وأجبت: «لقد سخروا مني عندما وجدت طريقي ومشيت؛ وبالتأكيد ارتعدت قدماي. فقالوا لي: لقد نسيت الطريق من قبل، والآن نسيت أيضًا كيف تمشي! ثم تكلم معي مرة أخرى بدون صوت: "ما يهمهم من سخرية! أنت الذي لم تتعلم الطاعة: الآن أنت تأمر! ألا تعلم من هو في أمس الحاجة إليه من قبل الجميع؟ الذي يأمر بالعظائم . إن تنفيذ أشياء عظيمة أمر صعب، ولكن المهمة الأصعب هي أن تأمر بأشياء عظيمة. هذا هو عنادك الذي لا يغتفر: أنت تملك القوة، ولن تحكم." – وأجبت: "أفتقر إلى صوت الأسد في كل أمر." ثم قيل لي مرة أخرى كالهمس: «إن الكلمات الأكثر هدوءًا هي التي تجلب العاصفة. الأفكار التي تأتي على خطى الحمائم ترشد العالم. يا زرادشت، سوف تذهب كظل لما سيأتي: هكذا تأمر، وفي الأمر تتقدم." – وأجبت: "إنني أشعر بالخجل". ثم قيل لي مرة أخرى بدون صوت: «ينبغي لك أيضًا أن تصير طفلاً ولا تخجل. فخر الشباب لا يزال عليك. لقد تأخرت في الشباب: ولكن من أراد أن يصبح طفلاً، عليه أن يتغلب حتى على شبابه.» — فتأملت طويلًا وارتعشت. لكن في النهاية قلت ما قلته في البداية. "لن أفعل." ثم دارت الضحكات حولي. يا للأسف، كم مزّق هذا الضحك أحشائي وجرح قلبي! وقيل لي للمرة الأخيرة: «يا زرادشت، لقد نضجت ثمارك، لكنك لم تنضج لثمارك! لذلك يجب أن تذهب مرة أخرى إلى العزلة: لأنك سوف تصبح بعد ذلك يانعًا." – ومرة ​​أخرى كان هناك ضحك، وهرب: ثم أصبح ساكنًا حولي، كما هو الحال مع سكون مزدوج. لكنني كنت مستلقيًا على الأرض، والعرق يتصبب من أطرافي. – الآن سمعتم كل شيء، ولماذا يجب أن أعود إلى عزلتي. لم أخفي شيئًا عنكم يا أصدقائي. ولكن حتى هذا ما سمعتموه مني، فهو لا يزال أكثر الرجال تحفظًا، وسيظل كذلك! آه يا ​​أصدقائي! يجب أن يكون لدي شيء آخر لأقوله لك! يجب أن يكون لدي شيء أكثر لأعطيك إياه! لماذا لا أعطيها؟ فهل أنا إذن بخيل؟ – ولكن عندما قال زرادشت هذه الكلمات، سيطر عليه عنف ألمه، وشعر باقتراب رحيله عن أصدقائه ، حتى بكى بصوت عالٍ؛ ولم يعرف أحد كيف يواسيه. ولكن في الليل ذهب وحده وترك أصدقاءه. الجزء الثالث. "أنتم تنظرون إلى الأعلى عندما تشتاقون إلى الارتفاع، وأنا أنظر إلى الأسفل لأني مرتفع. "ومن منكم يستطيع أن يضحك ويرتفع في نفس الوقت؟ "من يتسلق أعلى الجبال، يضحك على كل المسرحيات المأساوية والحقائق المأساوية." — زرادشت، الأول، "القراءة والكتابة". الفصل _45_ – الهائم. وبعد ذلك، عندما اقترب منتصف الليل تقريبًا، ذهب زرادشت فوق حافة الجزيرة، حتى يصل في الصباح الباكر إلى الساحل الآخر؛ لأنه هناك كان يقصد الشروع. لأنه كان هناك مرسى جيد هناك، حيث كانت السفن الأجنبية أيضًا تحب أن ترسو: وكانت تلك السفن تأخذ معها الكثير من الأشخاص، الذين يرغبون في العبور من الجزر السعيدة. لذلك، عندما صعد زرادشت الجبل بهذه الطريقة، فكر في طرق تجواله المنفرد العديدة منذ شبابه فصاعدًا، وفي عدد الجبال والتلال والقمم التي تسلقها بالفعل. قال في قلبه: أنا رحالة ومتسلق جبال، أنا لا أحب السهول، ويبدو أنني لا أستطيع الجلوس ساكنًا لفترة طويلة. ومهما كان ما قد يباغتني من قدر وتجربة، فسيكون هناك تجوال وتسلق جبل: في النهاية لا يختبر المرء إلا نفسه. لقد فات الوقت الذي يمكن أن تصيبني فيه الحوادث؛ وما الذي يمكن أن يقع الآن في نصيبي والذي لم يكن لي بالفعل! إنها تعود فقط، وتعود إلي أخيرًا، ذاتي، وتلك التي كانت في الخارج لفترة طويلة، ومتناثرة بين الأشياء والحوادث . وهناك شيء آخر أعرفه: إنني أقف الآن أمام قمتي الأخيرة، وأمام القمة التي ظلت محفوظة لي لأطول فترة ممكنة. آه، طريقي الأصعب يجب أن أصعده! آه، لقد بدأت تجوالي الوحيد! أما من هو من طبيعتي فلا يتجنب مثل هذه الساعة: الساعة فقال له: الآن أنت وحدك تمضي في طريق عظمتك! القمة والهاوية – لقد تم دمجهما معًا الآن! لقد مضيت في الطريق نحو عظمتك: والآن أصبح هذا هو ملجأك الأخير، وما كان حتى الآن هو الخطر الأخير عليك! لقد مضيت في الطريق إلى عظمتك: يجب أن تكون الآن أفضل شجاعتك أنه لم يعد هناك أي طريق خلفك! لقد مضيت في طريق عظمتك: هنا لن يسرق أحد بعدك! قدمك نفسها قد محيت الطريق خلفك، وفوقها مكتوب : الاستحالة. وإذا فشلت جميع السلالم من الآن فصاعدا، فيجب عليك أن تتعلم الصعود على رأسك: فكيف يمكنك الصعود إلى الأعلى بطريقة أخرى؟ على رأسك، وأبعد من قلبك! الآن يجب أن يصبح ألطف ما فيك هو الأصعب. من ينغمس دائمًا في نفسه كثيرًا، يمرض أخيرًا من كثرة انغماسه. الحمد على ما يجعل هاردي! أنا لا أمدح الأرض التي يتدفق فيها الزبد والعسل! إن تعلم كيفية النظر بعيدًا عن الذات أمر ضروري حتى تتمكن من رؤية أشياء كثيرة: – هذه الجرأة يحتاجها كل متسلق جبال. وأما من هو نافذ البصر كيف يمكن أن يرى من أي شيء أكثر من مقدمته! لكنك، يا زرادشت، ستنظر إلى أساس كل شيء وخلفيته : هكذا يجب أن تصعد فوق نفسك – إلى الأعلى، إلى الأعلى، حتى تصبح نجومك تحتك! نَعَم! أن أنظر إلى نفسي، وحتى إلى نجومي: هذا فقط ما سأسميه قمتي، التي ظلت بالنسبة لي بمثابة قمتي الأخيرة! – هكذا تكلم زرادشت مع نفسه أثناء صعوده، معزيًا قلبه بأقوال قاسية: لأنه كان متألمًا. في القلب كما لم يكن من قبل. وعندما وصل إلى قمة سلسلة الجبل، إذا بالبحر الآخر ممتد أمامه: وظل ساكنًا وصامتًا لفترة طويلة. لكن الليل كان باردًا عند هذا الارتفاع، وصافيًا ومليئًا بالنجوم. قال أخيرًا بحزن: "أعرف قدري". حسنًا! أنا مستعد. والآن بدأت وحدتي الأخيرة. آه، هذا البحر الكئيب الحزين الذي تحتي! آه من هذا الانزعاج الليلي الكئيب! آه، القدر والبحر! يجب أن أذهب الآن إلى الأسفل! أقف أمام أعلى جبالي، وأمام تجوالي الطويل: لذلك يجب علي أولاً أن أهبط إلى مستوى أعمق مما صعدت إليه من قبل: – أعمق في الألم مما صعدت إليه من أي وقت مضى، حتى في أحلك فيضانه! هكذا سيشاء مصيري. حسنًا! أنا مستعد. من أين تأتي أعلى الجبال؟ هكذا سألت ذات مرة. ثم علمت أنهم يخرجون من البحر. وتلك الشهادة منقوشة على حجارتهم وعلى جدران قممهم . من الأعماق يجب أن يصل الأعلى إلى ارتفاعه. – هكذا تكلم زرادشت على حافة الجبل حيث كان الجو باردًا: ومع ذلك، عندما وصل إلى محيط البحر، ووقف أخيرًا وحيدًا بين المنحدرات، عندها لو أصبح مرهقًا في طريقه، وأكثر حرصًا من أي وقت مضى. قال: كل شيء نائم بعد. حتى البحر ينام. بنعاس وغرابة تنظر إليّ عينها. لكنه يتنفس بحرارة – أشعر به. وأشعر أيضًا أنه يحلم. إنه يتقلب بشكل حالم على الوسائد الصلبة. أصغ! أصغ! كم يئن من الذكريات الشريرة! أم توقعات شريرة؟ آه، أنا حزين معك أيها الوحش الداكن، وغاضب من نفسي حتى من أجلك. آه، إن يدي ليس لديها القوة الكافية! بكل سرور، في الواقع، أود أن أحررك من الأحلام الشريرة! – وبينما كان زرادشت يتحدث هكذا، كان يضحك على نفسه بحزن ومرارة. ماذا! قال زرادشت هل تستطيع حتى أن تغني تعزية للبحر؟ آه، أيها الأحمق اللطيف، زرادشت، أنت أيضًا من تثق به بشكل أعمى! ولكنك كنت هكذا دائمًا: لقد اقتربت بثقة من كل ما هو فظيع. كل وحش تود أن تداعبه. نفحة من التنفس الدافئ، وخصلة ناعمة صغيرة على كفه —: وعلى الفور هل أنت مستعد للحب وإغرائه. الحب هو خطر الوحدة، حب أي شيء، لو كان حيًا فقط! إن حماقتي وتواضعي في الحب أمر مثير للضحك! – هكذا تكلم زرادشت، وضحك بذلك للمرة الثانية. ومع ذلك ، فكر بعد ذلك في أصدقائه المهجورين، وكأنه هو من فعلهم أخطأ في أفكاره، وبخ نفسه بسبب أفكاره. وعلى الفور بكى الضاحك، وبكى زرادشت بغضب وشوق بمرارة. الفصل _46_ – الرؤيا واللغز. عندما وصل البحارة إلى الخارج أن زرادشت كان على متن السفينة – لأن رجلاً جاء من الجزر السعيدة صعد معه على متن السفينة – كان هناك فضول وتوقعات عظيمان. لكن زرادشت ظل صامتًا لمدة يومين، وكان باردًا وأصمًا من الحزن؛ بحيث لا يجيب على النظرات ولا على الأسئلة. ومع ذلك ، في مساء اليوم الثاني، فتح أذنيه مرة أخرى، على الرغم من أنه ظل صامتًا: لأنه كان هناك الكثير من الأشياء الغريبة والخطيرة التي يمكن سماعها على متن السفينة، التي جاءت من بعيد، وكان من المقرر أن تذهب أبعد من ذلك. ومع ذلك ، كان زرادشت مغرمًا بكل أولئك الذين يقومون برحلات بعيدة، وكان يكره العيش بدون خطر. وها! عندما كان يستمع، انفك لسانه أخيرًا، وانكسر جليد قلبه. عندئذٍ بدأ يتكلم هكذا: إليكم أيها المغامرون والمغامرون الجريئون، ومن انطلق بأشرعة ماكرة في بحار مخيفة، لكم أيها المخمورون بالألغاز، المستمتعون بالشفق، الذين تغري نفوسهم بالمزامير لكل خائن. الخليج: – لأنك تكره أن تتلمس الخيط بيد جبانة؛ وحيث يمكنك الإلهية، هناك تكره أن تقوم بالحساب – لك وحدك أخبر اللغز الذي رأيته – رؤية الشخص الوحيد. – مشيت كئيبًا مؤخرًا في شفق بلون الجثة – كئيبًا وصارمًا، بشفتين مضغوطتين. . لم تغرب لي شمس واحدة فقط. طريق صعد بجرأة بين الصخور، طريق شرير وحيد، لم يعد يبتهج به عشب أو شجيرة، طريق جبلي ينسحق تحت جرأة قدمي. أسير بصمت فوق خشخشة الحصى الاحتقارية، وأدوس الحجر الذي تركه ينزلق: وهكذا شقت قدمي طريقها نحو الأعلى. إلى الأعلى: – على الرغم من الروح التي جذبته إلى الأسفل، نحو الهاوية ، روح الجاذبية، شيطاني وعدوي اللدود. لأعلى: – على الرغم من أنه جلس عليّ، نصف قزم ونصف شامة؛ مشلول، مشلول؛ يقطر الرصاص في أذني، والأفكار مثل قطرات الرصاص في ذهني. همس بازدراء مقطعًا مقطعًا: «يا زرادشت، يا حجر الحكمة! لقد ألقيت بنفسك عالياً، ولكن كل حجر يُلقى لا بد أن يسقط! يا زرادشت، يا حجر الحكمة، يا حجر المقلاع، يا مدمر النجوم! لقد رميت نفسك عاليًا جدًا، ولكن كل حجر تم رميه لا بد أن يسقط! مُدان على نفسك، وعلى رجمك: يا زرادشت، لقد رميت حجرك بعيدًا، لكنه سوف يرتد عليك! ثم صمت القزم. واستمر طويلا. لكن الصمت اضطهدني. ولكي يكون المرء على هذا النحو في أزواج، فإنه يشعر بالوحدة أكثر مما لو كان وحيدًا! صعدت، صعدت، حلمت، فكرت، ولكن كل شيء اضطهدني . كنت أشبه شخصًا مريضًا، يُرهقه العذاب السيئ، ويستيقظ حلمًا أسوأ من نومه الأول. — ولكن هناك شيئًا في داخلي أسميه الشجاعة: لقد ذبحني حتى الآن كل اكتئاب. أخيرًا، دفعتني هذه الشجاعة إلى الوقوف ساكنًا والقول: «قزم! أنت! أو أنا!" – لأن الشجاعة هي أفضل قاتل، – الشجاعة التي تهاجم: ففي كل هجوم هناك صوت انتصار. لكن الإنسان هو أشجع حيوان: وبذلك يتغلب على كل حيوان. بصوت الانتصار تغلب على كل ألم. لكن الألم البشري هو الألم الأشد. الشجاعة تقتل الحماقة في الهاوية، وحيث لا يقف الإنسان في الهاوية! هل عدم رؤية نفسها هو رؤية الهاوية؟ الشجاعة هي أفضل قاتل: الشجاعة تقتل أيضًا معاناة الآخرين. ومع ذلك، فإن معاناة الرفقاء هي أعمق هاوية: بقدر ما ينظر الإنسان بعمق إلى الحياة، كذلك ينظر بعمق أيضًا إلى المعاناة. لكن الشجاعة هي أفضل قاتل، الشجاعة التي تهاجم: إنها تقتل حتى الموت نفسه؛ لأنه يقول: «هل كانت تلك الحياة؟» حسنًا! مرة أخرى!" ومع ذلك، في مثل هذا الخطاب هناك الكثير من أصوات الانتصار. من له أذنان للسمع فليسمع. – "توقف أيها القزم!" قلت: «إما أنا — أو أنت! ومع ذلك فأنا الأقوى من الاثنين: – أنت لا تعرف أفكاري السحيقة! تكنولوجيا المعلومات – ألا تستطيع أن تتحمل! ثم حدث ما جعلني أخف وزنًا: فقد قفز القزم من كتفي ، العفريت المتطفل! وجلس على حجر أمامي. ومع ذلك، كانت هناك بوابة حيث توقفنا. "انظر إلى هذه البوابة! قزم!" قلت: له وجهان. هناك طريقان يلتقيان هنا: لم يصل أحد إلى نهايته بعد. هذا الممر الطويل إلى الوراء: يستمر إلى الأبد. وهذا الممر الطويل للأمام، هو أبدية أخرى. هذه الطرق متناقضة مع بعضها البعض. إنهم يتلامسون مباشرة مع بعضهم البعض: – وهنا، عند هذه البوابة، يجتمعون معًا. اسم البوابة مكتوب أعلاه: "هذه اللحظة". ولكن هل يجب على المرء أن يتبعها أكثر – وأبعد وأبعد ، هل تعتقد أنت، أيها القزم، أن هذه الطرق ستكون متناقضة إلى الأبد؟” – تمتم القزم بازدراء: “كل شيء على ما يرام”. “كل الحق معوج. الوقت نفسه عبارة عن دائرة." "أنت روح الجاذبية!" فقلت بغضب: «لا تأخذ الأمر باستخفاف ! وإلا سأدعك تقرفص حيث تجلس، يا نصف القدم، وقد حملتك عاليًا!» تابعت: «لاحظ، هذه اللحظة! من البوابة، هذه اللحظة، هناك ممر أبدي طويل إلى الخلف: خلفنا تكمن الأبدية. ألا يجب على كل ما يمكنه أن يسير في مساره الخاص بكل الأشياء، أن يكون قد سار بالفعل على طول هذا المسار؟ ألا يجب أن يكون كل ما يمكن أن يحدث من كل الأشياء قد حدث بالفعل، ونتج، ومضى؟ وإذا كان كل شيء موجودًا بالفعل، فما رأيك أيها القزم في هذه اللحظة؟ ألا يجب أن تكون هذه البوابة موجودة بالفعل؟ أليست كل الأشياء مرتبطة ببعضها البعض بشكل وثيق بحيث تجتذب هذه اللحظة كل الأشياء القادمة بعدها؟ وبالتالي – نفسها أيضًا؟ لأن كل ما يمكنه أن يقطع مساره في كل الأشياء، أيضًا في هذا الممر الطويل إلى الخارج – يجب أن يركض مرة أخرى! – وهذا العنكبوت البطيء الذي يزحف في ضوء القمر، وهذا ضوء القمر نفسه، وأنا وأنت في هذه البوابة نتهامس معًا، نتهامس للأشياء الأبدية – ألا يجب أن نكون جميعًا موجودين بالفعل؟ – ألا ينبغي لنا أن نعود ونركض في ذلك الممر الآخر الذي أمامنا، ذلك الممر الطويل الغريب – ألا يجب أن نعود إلى الأبد؟ " – هكذا كنت أتحدث، ودائمًا بصوت أكثر هدوءًا: لأنني كنت خائفًا من أفكاري ، وأتأخر -أفكار. ثم فجأة سمعت كلبًا يعوي بالقرب مني. هل سمعت كلبًا يعوي هكذا؟ ركضت أفكاري مرة أخرى. نعم! عندما كنت طفلاً، في طفولتي البعيدة: -ثم سمعت كلبًا يعوي هكذا. ورأيته أيضًا، بشعره الخشن، ورأسه إلى أعلى، يرتجف في منتصف الليل الهادئ، عندما تؤمن حتى الكلاب بالأشباح: – حتى أثار ذلك تعاطفي. لأنه في تلك اللحظة ذهب البدر، صامتًا كالموت، فوق المنزل؛ عندها فقط توقف في مكانه، كرة متوهجة – ساكنة على السطح المسطح، كما لو كان على ممتلكات شخص ما: – وبذلك شعر الكلب بالرعب: لأن الكلاب تؤمن باللصوص والأشباح . وعندما سمعت مثل هذا العواء مرة أخرى، أثار ذلك تعاطفي مرة أخرى. أين كان القزم الآن؟ والبوابة؟ والعنكبوت؟ وكل الهمس؟ هل حلمت؟ هل استيقظت؟ "صخور تويكست الوعرة وقفت فجأة وحدي، كئيبًا في ضوء القمر الأكثر كآبة. ولكن هناك رجل! و هناك! الكلب يقفز، وينفعل، ويئن – الآن رآني قادمًا – ثم عوى مرة أخرى، ثم بكى: – هل سمعت كلبًا يبكي طلبًا للمساعدة؟ والحقيقة أن ما رأيته لم أر مثله قط. رأيت راعيًا صغيرًا ، يتلوى، ويختنق، ويرتعش، ووجهه مشوه، وثعبان أسود ثقيل يتدلى من فمه. هل سبق لي أن رأيت هذا القدر من الاشمئزاز والرعب الشاحب على وجه واحد؟ ربما ذهب للنوم؟ ثم زحفت الحية إلى حلقه، ولدغت نفسها بسرعة. سحبت يدي الثعبان، وسحبت: عبثًا! لقد فشلت في إخراج الثعبان من حلقه. ثم صرخ مني: «عُض! يعض! رأسها قبالة! عضة!» — هكذا صرخت مني؛ رعبي، وكراهيتي، وبغضي ، وشفقتي، وكل ما عندي من خير وشر، صرخوا بصوت واحد مني. – أيها الجريئون من حولي! أيها المغامرون والمغامرون ومن منكم قد انطلق بأشرعة ماكرة في بحار غير مستكشفة! أيها المستمتعون بالألغاز! حل لي اللغز الذي رأيته حينئذ، فسر لي رؤيا الشخص الوحيد! لأنها كانت رؤيا وبصيرة: ماذا رأيت حينئذ في المثل؟ ومن هو الذي يجب أن يأتي يوما ما؟ من هو الراعي الذي زحفت الحية في حلقها؟ من هو الرجل الذي سيزحف إلى حلقه كل ما هو أثقل وأكثر سوادًا؟ — لكن الراعي عض كما حذرته صراخي؛ لقد عض لدغة قوية! لقد بصق رأس الحية بعيدًا…: ونشأ. – لم يعد راعيًا، لم يعد إنسانًا – كائن متجلٍ، كائن محاط بالنور، ضحك! لم يضحك رجل على وجه الأرض مثل ضحكه ! يا إخوتي، سمعت ضحكة ليست ضحكة إنسان، وهي الآن تعطشني، شوقًا لا يهدأ أبدًا. شوقي لتلك الضحكة ينخرني: آه، كيف أستطيع أن أتحمل العيش! وكيف أتحمل الموت في الوقت الحاضر! — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _47_ – النعيم اللاإرادي. وبمثل هذه الألغاز والمرارة التي كانت في قلبه أبحر زرادشت عبر البحر. ومع ذلك، عندما كان في أربع رحلات يومية من الجزر السعيدة ومن أصدقائه، كان قد تغلب على كل آلامه: لقد قبل مصيره مرة أخرى بانتصار وبقدم ثابتة. ثم تحدث زرادشت بهذه الطريقة إلى ضميره المبتهج: أنا وحدي مرة أخرى، وأريد أن أكون كذلك، وحدي مع السماء النقية والبحر المفتوح؛ ومرة أخرى هو بعد الظهر من حولي. في فترة ما بعد الظهر، وجدت أصدقائي لأول مرة؛ وفي فترة ما بعد الظهر أيضًا، وجدتهم مرة ثانية: – في الساعة التي يصبح فيها كل الضوء ساكنًا. لأن أي سعادة لا تزال في طريقها بين السماء والأرض، تبحث الآن عن مسكن لروح مضيئة: مع السعادة أصبح كل النور الآن أكثر هدوءًا. يا ظهر حياتي! ذات مرة نزلت سعادتي أيضًا إلى الوادي لتبحث عن مأوى: ثم وجدت تلك النفوس المنفتحة المضيافة. يا ظهر حياتي! ماذا لم أستسلم حتى أحصل على شيء واحد: هذه المزرعة الحية لأفكاري، وهذا الفجر من أقصى أملي! لقد سعى المخلوق يومًا إلى أصحاب، وأبناء أمله: فإذا هو لا يجدهم إلا هو الذي يخلقهم هو أولًا. وهكذا أنا في منتصف عملي، أذهب إلى أطفالي، ومنهم أعود: من أجل أطفاله يجب على زرادشت أن يتقن نفسه. لأنه في قلب المرء يحب ابنه وعمله فقط؛ وحيثما يوجد حب كبير للنفس، فهي علامة الحمل: فهل وجدته؟ لا يزال أطفالي خضراء في ربيعهم الأول، يقفون بالقرب من بعضهم البعض، وتهزهم الرياح وأشجار حديقتي وأفضل تربتي. وبالفعل، حيث تقف هذه الأشجار بجانب بعضها البعض، هناك جزر سعيدة! ولكن في يوم من الأيام سوف آخذهم وأضع كل منهم على حدة: حتى يتعلم الوحدة والتحدي والحكمة. عندها ستقف عند البحر، معقودة ومعوجة وذات صلابة مرنة ، كمنارة حية لحياة لا تقهر. هناك، حيث تندفع العواصف إلى البحر، ويشرب خطم الجبل الماء، سيكون لكل واحد في وقت ما حراسته ليلا ونهارا ، لاختباره والاعتراف به. سيتم التعرف على كل منهم واختباره لمعرفة ما إذا كان من نوعي ونسبي : – إذا كان سيدًا لإرادة طويلة، صامتًا حتى عندما يتحدث، ويعطي بطريقة تجعله يأخذ في العطاء: – – حتى أنه قد يصبح يومًا ما رفيقي، وشريكًا في الخلق ومستمتعًا مع زرادشت: الشخص الذي يكتب إرادتي على طاولاتي ، من أجل الكمال الأكمل لكل الأشياء. ومن أجله ومن أجل أمثاله، يجب أن أكمل نفسي: لذلك يجب علي الآن أن أتجنب سعادتي، وأعرض نفسي لكل سوء حظ – من أجل اختباري النهائي وتقديري. وحقا، لقد حان الوقت الذي ذهبت فيه؛ وظل المتجول، وأطول ضجر، وأهدأ ساعة – كلهم ​​قالوا لي: "إنه أعلى وقت! انفجرت الكلمة في ذهني من خلال ثقب المفتاح وقالت: "تعال!" انفتح لي الباب بهدوء وقال: "اذهب!" لكنني مقيد بحبي لأطفالي: لقد نشرت الرغبة هذا الفخ لي – الرغبة في الحب – حتى أصبح فريسة لأطفالي ، وأفقد نفسي فيهم. الرغبة – هي الآن بالنسبة لي أن أفقد نفسي. أنا أملك يا أطفالي! في هذا الامتلاك يجب أن يكون كل شيء ضمانًا ولا شيء رغبة. لكن شمس حبي ألقيت عليّ، في عصيرها الخاص المطهي زرادشت، ثم تطايرت الظلال والشكوك في وجهي. أصبحت الآن أشتاق إلى الصقيع والشتاء: "أوه، هذا الصقيع والشتاء سيجعلانني أتشقق وأسحق مرة أخرى!" تنهدت: ثم انبعث مني ضباب جليدي . لقد انفجر ماضيّ في قبره، واستيقظت العديد من الآلام المدفونة على قيد الحياة —: ناموا تمامًا لو كانوا مختبئين في ملابس الجثة. هكذا كان كل شيء يناديني بالعلامات: "لقد حان الوقت!" لكنني لم أسمع، حتى تحركت هاويتي أخيرًا، وعضتني أفكاري. آه، أيها الفكر السحيق، الذي هو فكري! متى أجد القوة لسماع صوتك وأنت تختبئ، ولا أرتعد بعد الآن؟ إلى حلقي ينبض قلبي عندما أسمعك تختبئ! حتى أن صمتك يشبه خنقي، أيها البكم السحيق! حتى الآن لم أجرؤ على الاتصال بك؛ لقد كان كافياً أنني حملتك معي! حتى الآن، لم أكن قويًا بما يكفي لأتحمل جنون الأسد الأخير ومرحه. لقد كان وزنك هائلًا بما فيه الكفاية بالنسبة لي، ولكن يومًا ما سأجد القوة وصوت الأسد الذي سوف يستدعيك ! عندما أتغلب على نفسي فيه، سأتغلب على نفسي أيضًا في ما هو أعظم؛ وسيكون النصر بمثابة ختم كمالي ! – وفي الوقت نفسه، أبحر في البحار غير المؤكدة؛ الصدفة تملقني، الصدفة ذات اللسان الناعم؛ أنظر إلى الأمام والخلف، وما زلت أرى أنه ليس هناك نهاية. حتى الآن لم تصلني ساعة كفاحي الأخير، أم ربما تأتيني الآن؟ حقًا، بجمالٍ خبيث، يحدق البحر والحياة بي من حولي: يا مساء حياتي! يا للسعادة قبل المساء! يا ملاذاً في أعالي البحار! يا سلام في عدم اليقين! كم لا أثق بكم جميعاً! حقًا أنا لا أثق بجمالك الخبيث! مثلي مثل العاشق الذي لا يثق في الابتسام الأنيق. بينما يدفع أمامه أفضل محبوب – رقيق حتى في شدته، الغيور – كذلك أدفع أمامي هذه الساعة السعيدة. بعيدا عنك، أنت ساعة سعيدة! معك أتت لي نعيم لا إرادي! أقف هنا على استعداد لتحمل أشد آلامي: لقد أتيت في الوقت الخطأ! بعيدا عنك، أنت ساعة سعيدة! بل آوي هناك — مع أطفالي! اسرع! وباركهم قبل حلول المساء بسعادتي! هناك، يقترب وقت المساء بالفعل: تغرب الشمس. بعيدا – يا سعادتي! – هكذا تكلم زرادشت. وانتظر مصيبته طوال الليل؛ لكنه انتظر عبثا. ظل الليل صافيًا وهادئًا، وكانت السعادة نفسها تقترب منه أكثر فأكثر. ولكن في الصباح، ضحك زرادشت من قلبه، وقال ساخرًا: «السعادة تجري ورائي. وذلك لأنني لا أركض خلف النساء. أما السعادة فهي امرأة." الفصل _48_ – قبل شروق الشمس. يا سماء فوقي، أيتها النقية، أيتها السماء العميقة! أنت هاوية النور! عندما أحدق بك، أرتجف من الرغبات الإلهية. حتى ارتفاعك لأرمي بنفسي، هذا هو عمقي! في نقائك، إخفاء نفسي، تلك هي براءتي! ستر الله جماله، هكذا تستر أنت نجومك. أنت لا تتكلم: هكذا تعلن لي حكمتك. صامتًا فوق البحر الهائج، لقد نهضت من أجلي اليوم؛ حبك وتواضعك يكشفان لروحي الغاضبة. لأنك أتيت إليّ جميلة، محجبة بجمالك، ولأنك تحدثت معي بصوت خافت، واضحًا في حكمتك: أوه، كيف لا أستطيع أن أكتشف كل تواضع روحك! قبل أن تأتي الشمس إليّ، أنت الوحيد. لقد كنا أصدقاء منذ البداية: بالنسبة لنا الحزن والبشاعة والأرضية المشتركة؛ حتى الشمس مشتركة بيننا. نحن لا نتحدث مع بعضنا البعض، لأننا نعرف الكثير: نلتزم الصمت تجاه بعضنا البعض، ونبتسم بمعرفتنا لبعضنا البعض. ألست أنت نور ناري؟ أليس لديك أخت روح بصيرتي ؟ معًا تعلمنا كل شيء؛ لقد تعلمنا معًا أن نرتقي إلى ما هو أبعد من أنفسنا إلى أنفسنا، وأن نبتسم بوضوح: – – أن نبتسم بوضوح من عيون مضيئة وبعيدًا عن أميال من المسافة، عندما يكون تحتنا القيد والغرض والشعور بالذنب مثل المطر. وتجوّلتُ وحدي، فإلى ماذا جعت نفسي في الليل وفي الدروب المتاهة؟ وصعدت الجبال، فمن الذي طلبته على الجبال، غيرك؟ وكل ما قمت به من تجوال وتسلق الجبال: كان ذلك مجرد ضرورة، وكان مؤقتًا من غير المناسب: – أن أطير فقط، أريد أن أطير بكامل إرادتي، إلى داخلك! وما الذي أبغضته أكثر من السحاب العابر، وما ينجسك ؟ وقد أبغضت أيضًا بغضتي لأنها نجستك! إنني أمقت الغيوم العابرة — تلك القطط الجارحة المتخفية: إنها تأخذ منك ومني ما هو مشترك بيننا — قول نعم وآمين اللامحدود . نحن نكره هؤلاء الوسطاء والخلاطين: السحب العابرة: تلك النصف ونصف، التي لم تتعلم من القلب أن تبارك أو تلعن. بل سأجلس في حوض تحت سماء مغلقة، بل سأجلس في الهاوية بلا سماء، من أن أراك أيتها السماء المضيئة، الملوثة بالغيوم العابرة! وكثيرًا ما كنت أرغب في تثبيتهم بسرعة بأسلاك البرق الذهبية الخشنة ، حتى أتمكن، مثل الرعد، من قرع الطبل على بطون غلاياتهم : – – طبال غاضب، لأنهم سلبوني نعمك وآمين. – أنت السماء فوقي، أيتها السماء النقية المضيئة! أنت هاوية النور! لأنهم سلبوك نعمي وآمين. لأنني سأحصل على ضجيج ورعود وعواصف بدلاً من هذه الراحة الرصينة والمشكوك فيها؛ وأيضًا بين الرجال، أنا أكره أكثر من غيرهم الأشخاص ذوي الأقدام الناعمة، وأنصاف الأشخاص، والسحب المتشككة، المترددة، العابرة. و"من لا يستطيع أن يبارك فليتعلم أن يلعن!" – هذا التعليم الواضح سقط عليّ من السماء الصافية؛ هذا النجم قائم في سمائي حتى في الليالي المظلمة. أما أنا فأنا مبارك ونعم إذا كنت حولي أيتها السماء النقية المضيئة! أنت هاوية النور! – في كل الهاوية سأحمل قولي نعم الخير. لقد أصبحت مباركًا وقائلًا بالنعم: ولذلك جاهدت طويلًا وكنت مجاهدًا، حتى أتمكن يومًا ما من تحرير يدي من أجل البركة. ومع ذلك، هذه هي بركتي: أن أقف فوق كل شيء كسماء خاصة بي، وسقفها المستدير، وجرسها الأزرق السماوي، وأمانها الأبدي: وطوبى لمن يبارك هكذا! لأن كل الأشياء تعتمد على ينبوع الأبدية، بعيدًا عن الخير والشر ؛ لكن الخير والشر في حد ذاته ليسا سوى ظلال هاربة وآلام رطبة وسحب عابرة. في الواقع، إنها نعمة وليست تجديفًا عندما أعلم أنه "فوق كل شيء هناك جنة الصدفة، جنة البراءة، جنة الخطر، سماء الفجور". "من الخطر" – هذا هو أقدم النبلاء في العالم؛ الذي أعادني إلى كل شيء؛ لقد حررتهم من العبودية تحت قصد. هذه الحرية والصفاء السماوي وضعتهما مثل الجرس الأزرق السماوي فوق كل الأشياء، عندما علمت أنه لا توجد " إرادة أبدية" عليها ومن خلالها. لقد وضعت هذا الاستهتار والحماقة بدلاً من تلك الإرادة، عندما علمت أنه "في كل شيء هناك شيء واحد مستحيل: العقلانية!" هناك سبب صغير، بالتأكيد، بذرة حكمة متناثرة من نجم إلى نجم – هذه الخميرة تختلط في كل شيء: من أجل الحماقة، تختلط الحكمة في كل شيء! القليل من الحكمة ممكن بالفعل؛ لكن هذا الأمان المبارك وجدته في كل شيء، وهو أنهم يفضلون الرقص على أقدام الصدفة. يا السماء فوقي! أيتها النقية أيتها السماء العالية. هذا الآن هو نقائك بالنسبة لي، أنه لا يوجد عقل أبدي – عنكبوت ونسيج عنكبوت – – – أنك بالنسبة لي حلبة رقص للفرص الإلهية، وأنك بالنسبة لي مائدة للآلهة، للنرد الإلهي. ولاعبي النرد! — لكنك احمر خجلا؟ هل تحدثت بأشياء لا توصف؟ هل أساءت عندما أردت أن أباركك؟ أم أن العار لكوننا اثنين هو ما يجعلك تحمر خجلاً! – هل تطلب مني أن أذهب وأصمت، لأنه الآن – يأتي اليوم؟ العالم عميق: – وأعمق مما يمكن أن يقرأه اليوم. ليس كل شيء يمكن نطقه في حضرة النهار. لكن اليوم يأتي: فلنفترق ! يا سماء فوقي أيها المتواضع! أنت متوهجة! يا سعادتي قبل الشروق! سيأتي اليوم: فلنفترق إذن! — هكذا تكلم زرادشت. الفصل _49_ – فضيلة القزم. عندما عاد زرادشت مرة أخرى إلى القارة، لم يذهب مباشرة إلى جباله وكهفه، بل قام بالعديد من الرحلات والتساؤلات ، وتأكد من هذا وذاك؛ حتى أنه قال عن نفسه مازحًا: «هوذا نهرٌ يعود إلى منبعه في دورات كثيرة!» لأنه أراد أن يعرف ما حدث بين الناس في تلك الفترة: هل كثروا أم صغروا. ومرة رأى صفاً من البيوت الجديدة، فتعجب، وقال: ما معنى هذه البيوت؟ حقًا، لم يشبِّههم أي روح عظيم ! هل ربما أخرجهم طفل سخيف من صندوق الألعاب الخاص به؟ هل سيضعها طفل آخر مرة أخرى في الصندوق! وهذه الغرف والحجرات – هل يستطيع الرجال الخروج والدخول هناك؟ يبدو أنها مصنوعة للدمى الحريرية. أو للأكلة اللذيذة، الذين ربما يسمحون للآخرين بتناول الطعام معهم. ووقف زرادشت ساكنا ويتأمل. أخيرًا قال بحزن: «لقد أصبح كل شيء أصغر! أرى في كل مكان مداخل منخفضة: من هو من نوعي لا يزال بإمكانه المرور من هناك، ولكن – يجب عليه أن ينحني! أوه، متى سأصل مرة أخرى إلى منزلي، حيث لن أضطر بعد الآن إلى الانحناء – لن أضطر بعد الآن إلى الانحناء أمام الصغار! " – وتنهد زرادشت، وحدق في المسافة. – ولكن في اليوم نفسه، ألقى خطابه عن فضيلة الفراش. أعبر هذا الشعب وأبقي عيني مفتوحتين: إنهم لا يغفرون لي لأنني لا أحسد فضائلهم. إنهم يعضونني لأنني أقول لهم إن الفضائل الصغيرة ضرورية للأشخاص الصغار، ولأنه من الصعب علي أن أفهم أن الأشخاص الصغار ضروريون! وها أنا مازلت مثل الديك في ساحة مزرعة غريبة، حتى الدجاجات تنقر عليها: ولكن على هذا السبب فأنا لست غير ودود مع الدجاج. أنا مهذب تجاههم، كما تجاه كل الإزعاجات الصغيرة؛ إن الانتقاد تجاه الأشياء الصغيرة يبدو لي حكمة بالنسبة للقنافذ. جميعهم يتحدثون عني عندما يجلسون حول نارهم في المساء – يتحدثون عني، لكن لا أحد يفكر – بي! هذا هو السكون الجديد الذي اختبرته: ضجيجهم من حولي ينشر عباءة فوق أفكاري. ويصرخون بعضهم لبعض: «ماذا ستفعل بنا هذه السحابة القاتمة؟ دعونا نرى ألا يجلب علينا الطاعون!» ومؤخرًا أمسكت امرأة بطفلها الذي كان قادمًا إليّ : صرخت: "خذوا الأطفال بعيدًا، فهذه العيون تحرق نفوس الأطفال". يسعلون عندما أتكلم: يعتقدون أن السعال اعتراض على الرياح القوية، ولا يتنبأون بشيء من صخب سعادتي! "ليس لدينا وقت بعد لزرادشت"- ولذلك يعترضون؛ ولكن ما الذي يهم في الوقت الذي "ليس فيه وقت" لزرادشت؟ وإذا كانوا يمدحونني تمامًا، فكيف أستطيع أن أنام على مديحهم؟ حزام من الشوك هو مدحهم لي، إنه يخدشني حتى عندما أخلعه. وهذا أيضًا تعلمته بينهم: الممدح يفعل كأنه يرد الجميل ؛ ولكنه في الحقيقة يريد أن يُعطى له المزيد! اسأل قدمي إذا كانت سلالات المديح والإغراء ترضيها! حقًا، إلى هذا الحد والدقة، فهو لا يحب الرقص ولا الوقوف ساكنًا. إنهم يرغبون في إغرائي وتمجيدي بالفضائل الصغيرة؛ إلى علامة السعادة الصغيرة، هل سيرغبون في إقناع قدمي. أعبر هذا الشعب وأبقي عيني مفتوحتين. لقد أصبحوا أصغر، وأصبحوا أصغر من أي وقت مضى: – والسبب في ذلك هو عقيدة السعادة والفضيلة. فإنهم معتدلون أيضًا في الفضيلة، لأنهم يريدون الراحة. لكن مع الراحة، لا تتوافق إلا الفضيلة المعتدلة. من المؤكد أنهم يتعلمون أيضًا في طريقهم كيفية المضي قدمًا والمضي قدمًا : وهذا ما أسميه "التعرج". وبالتالي يصبحون عائقًا لكل من هم في عجلة من أمرهم. والعديد منهم يتقدمون للأمام، وينظرون إلى الوراء، بأعناق متصلبة : هؤلاء الذين أحب أن أصطدم بهم. لا يكذب الرجل والعين، ولا يكذب أحدهما على الآخر. ولكن هناك الكثير من الكذب بين صغار الناس. البعض منهم سوف، ولكن معظمهم سوف يكون. بعضهم حقيقي، ولكن معظمهم ممثلون سيئون. هناك ممثلون بينهم دون أن يعرفوا، وممثلون دون قصد، فالحقيقيون نادرون دائمًا، وخاصة الممثلين الحقيقيين. ما من الرجل هنا إلا قليل: فذكرت نساؤهم . لأنه وحده الذي هو رجل بما فيه الكفاية، سوف يخلص المرأة في المرأة. وهذا النفاق أجده أسوأ بينهم، حتى أولئك الذين يأمرون يتظاهرون بفضائل الذين يخدمون. "أنا أخدم، أنت تخدم، نحن نخدم" – هكذا يردد هنا حتى نفاق الحكام – ويا للأسف! إذا كان الرب الأول هو الخادم الأول فقط! آه، حتى على نفاقهم أشعل فضول عيني. وقد تنبأت بكل سعادتهم بالطيران، وأزيزهم حول زجاج النوافذ المشمسة. أرى الكثير من اللطف، والكثير من الضعف. الكثير من العدالة والشفقة، والكثير من الضعف. مستديرة، وعادلة، ومراعية لبعضها البعض، كما أن حبات الرمل مستديرة، وعادلة، ومراعية لحبيبات الرمل. أن نتقبل بتواضع سعادة صغيرة – تلك التي يسمونها "الخضوع"! وفي نفس الوقت يتطلعون بتواضع إلى سعادة صغيرة جديدة. يريدون في قلوبهم شيئًا واحدًا أكثر من أي شيء آخر: ألا يؤذيهم أحد . وهكذا يتوقعون رغبات الجميع ويفعلون الخير للجميع . ومع ذلك، فهذا هو الجبن، على الرغم من تسميته "الفضيلة". – وعندما يتحدث هؤلاء الأشخاص الصغار بقسوة، فإنني لا أسمع في ذلك سوى بحة في صوتهم – كل تيار هواء يجعلهم أجش. بالحقيقة هم أذكياء، فضائلهم لها أصابع ذكية. لكنهم يفتقرون إلى القبضات: فأصابعهم لا تعرف كيف تزحف خلف القبضات. الفضيلة عندهم هي ما يجعلهم متواضعين ومروضين: وبهذا جعلوا الذئب كلبًا، والإنسان نفسه أفضل حيوان أليف للإنسان. "لقد وضعنا كرسينا في الوسط" – هكذا قالت ابتساماتهم المبتسمة لي – "وبعيدًا عن المصارعين المحتضرين كما عن الخنازير الراضية". ومع ذلك، فهذا هو الاعتدال، على الرغم من تسميته بالاعتدال. أنا أمر عبر هذا الشعب وأسقط الكثير من الكلمات: لكنهم لا يعرفون كيف يأخذونها ولا كيف يحتفظون بها. ويتساءلون لماذا جئت لا أسب الرذيلة والرذيلة؟ ولقد جئت لا أحذر من النشالين أيضاً! يتساءلون لماذا لست مستعدًا لتشجيعهم وشحذ حكمتهم: كما لو أنهم لم يكتفوا بعد من الحكماء، الذين تصر أصواتهم على أذني مثل أقلام الرصاص! وعندما أنادي: "اللعنة على كل الشياطين الجبناء فيكم، الذين يريدون التذمر وطي الأيدي والعبادة" – فإنهم يصرخون: "زرادشت كافر". وخاصة معلمي الخضوع يصرخون بهذا؛ ولكن في آذانهم بالتحديد أحب أن أصرخ: “نعم! أنا زرادشت، الملحد!» هؤلاء معلمو التقديم! حيثما يوجد شيء تافه أو مريض أو جرب، هناك يزحفون مثل القمل؛ وفقط اشمئزازي يمنعني من كسرها. حسنًا! وهذه عظتي لآذانهم: أنا زرادشت الملحد الذي يقول: «من أكثر إلها مني حتى أستمتع بتعاليمه؟» أنا زرادشت الملحد: أين أجد نظيرًا لي؟ وجميع هؤلاء هم أقراني الذين أعطوا لأنفسهم إرادتهم، وتجردوا من كل خضوع. أنا زرادشت الملحد! أطبخ كل فرصة في قدري. وفقط عندما يتم طهيه تمامًا، أرحب به كطعام لي. وبالفعل، سنحت لي العديد من الفرص بشكل قهري: لكن إرادتي تحدثت إليها بشكل أكثر استبدادًا، ثم استلقت على ركبتيها متوسلةً – متوسلةً أن تجد موطنًا وقلبًا معي، وتقول بإطراء: "انظر يا زرادشت، ما الصديق إلا للصديق !» ولكن لماذا أتكلم وأنا لا أحد لديه أذني! وهكذا سأصرخ في كل الرياح: صغرتم أيها الشعب الصغير! تنهارون أيها المرتاحون ! سوف تموتون بعد – – بسبب فضائلكم الصغيرة العديدة، وبسبب إغفالاتكم الصغيرة الكثيرة، وبسبب استسلاماتكم الصغيرة الكثيرة! طرية جدًا، ومثمرة جدًا: هكذا هي تربتك! ولكن لكي تصبح الشجرة عظيمة، عليها أن تسعى إلى ربط جذورها الصلبة حول الصخور الصلبة! وما تحذفونه أيضًا ينسج في نسيج المستقبل البشري كله؛ حتى صفرك هو نسيج عنكبوت، وعنكبوت يعيش على دماء المستقبل. ومتى أخذتم فكذلك السرقة أيها الصغار الصالحون. ولكن حتى بين الأشرار يقول الشرف "لا يجوز لأحد أن يسرق إلا عندما لا يستطيع السرقة". "إنها تعطي نفسها" – وهذا أيضًا عقيدة الخضوع. ولكن أقول لكم، أيها المطمئنون، إنه يأخذ نفسه، وسيأخذ منكم المزيد والمزيد! آه، إنكم ستتخلون عن كل نصف إرادة، وتقررون الكسل كما تقررون العمل! آه، لقد فهمت كلامي: "افعلوا ما شئتم، ولكن كن أولًا كما تريد. أحبوا قريبكم مثل أنفسكم – ولكن كونوا أولاً مثل أن تحبوا أنفسهم – – مثل المحبة مع المحبة العظيمة، مثل المحبة مع احتقار عظيم! هكذا يتكلم زرادشت الملحد. ولكن لماذا أتكلم، بينما لا أحد لديه أذناي! لا يزال الوقت مبكرًا جدًا بالنسبة لي هنا. أنا سلفي بين هذا الشعب، صياح الديك الخاص بي في الأزقة المظلمة. لكن ساعتهم قادمة! ويأتي هناك أيضا بلدي! في كل ساعة، يصبحون أصغر حجمًا وأفقر وأقل ثمرًا، أعشابًا فقيرة! الارض الفقيرة! وسرعان ما سيقفون أمامي مثل العشب الجاف والمرج، وبالتأكيد ، مرهقون من أنفسهم – ويلهثون للنار، أكثر من الماء! يا ساعة البرق المباركة! أيها اللغز قبل الظهيرة! – سأشعل منهم يومًا ما نيرانًا مشتعلة، وأبشر بألسنة ملتهبة: – – سيبشرون يومًا ما بألسنة ملتهبة: لقد جاء، لقد اقترب، الظهيرة العظيمة! هكذا تكلم زرادشت. وبينما نختتم الجزء الأول من رحلتنا مع زرادشت، فقد خدشنا سطح تعاليمه فقط. لقد شهدنا رفضه للأخلاق التقليدية، ودعوته للإنسان المتفوق إلى الارتقاء فوق القطيع، وإعلانه الاستفزازي عن موت الإله. لكن الرحلة لم تنته بعد. انضم إلينا في المرة القادمة ونحن نتعمق أكثر في حكمة زرادشت، ونستكشف أفكاره حول الحب والمعاناة والتكرار الأبدي. وحتى ذلك الحين، فلتظل كلماته باقية في أذهانكم وتشعل لهيب الاستفسار داخل نفوسكم.

Embark on a transformative philosophical journey with Friedrich Nietzsche’s “Thus Spoke Zarathustra: A Book for All and None.” 📖🏔️

This iconic work, often considered Nietzsche’s magnum opus, follows the teachings of Zarathustra, a prophet who descends from the mountains to share his wisdom with humanity. 🌄🗣️

Through Zarathustra’s teachings, Nietzsche challenges traditional morality and religion, advocating for a revaluation of all values. 💥🔨

Discover the concept of the Übermensch (Superman), an individual who transcends conventional morality and creates their own values based on a life-affirming will to power. 🦸‍♂️💪

Explore the themes of eternal recurrence, the death of God, and the importance of embracing the joys and sorrows of earthly existence. ⏳♾️💔

Nietzsche’s poetic and aphoristic style makes “Thus Spoke Zarathustra” a challenging yet rewarding read, full of profound insights and thought-provoking ideas. ✍️🤯

Join us as we delve into the depths of this philosophical masterpiece, analyzing its key concepts, and exploring its impact on modern thought. 📚🧐

Be prepared to have your beliefs challenged, your mind expanded, and your understanding of the human condition transformed. 💥🧠🚀

Subscribe to our channel and hit the notification bell to be notified when we upload our next video analysis of “Thus Spoke Zarathustra”! 🔔

**Embark on this philosophical adventure!** Click the link below to subscribe to our channel and explore more thought-provoking ideas from the world of philosophy: [https://bit.ly/3JQDMwP](https://bit.ly/3JQDMwP)

#ThusSpokeZarathustra #Nietzsche #Philosophy #Existentialism #Nihilism #Übermensch #WillToPower #EternalRecurrence #DeathOfGod #AmorFati #SelfOvercoming #Individualism #Morality #Ethics #Values #PhilosophyOfLife #GermanPhilosophy #PhilosophicalNovel #BookReview #LiteraryAnalysis #BookTube #BookLovers #Bookish #Bibliophile #Reading #Read #BookWorm #Bookstagram #BookNerd #BookAddict #MustRead #ClassicBooks #PhilosophyBooks #PhilosophyTube #PhilosophyMemes #PhilosophyQuotes #PhilosophyStudents #PhilosophyMajor #PhilosophyLovers #PhilosophyOfMind #NietzscheanPhilosophy #FriedrichNietzsche

**Navigate by Chapters:**
00:00:00 Welcome!
00:00:49 Chapter 1 – The Three Metamorphoses.
00:05:28 Chapter 2 – The Academic Chairs of Virtue.
00:10:51 Chapter 3 – Backworldsmen.
00:17:38 Chapter 4 – The Despisers of the Body.
00:21:42 Chapter 5 – Joys and Passions.
00:30:02 Chapter 7 – Reading and Writing.
00:33:34 Chapter 8 – The Tree on the Hill.
00:39:25 Chapter 9 – The Preachers of Death.
00:43:03 Chapter 10 – War and Warriors.
00:46:44 Chapter 11 – The New Idol.
00:52:25 Chapter 12 – The Flies in the Market-place.
00:59:03 Chapter 13 – Chastity.
01:01:27 Chapter 14 – The Friend.
01:05:34 Chapter 15 – The Thousand and One Goals.
01:10:34 Chapter 16 – Neighbour-Love.
01:13:51 Chapter 17 – The Way of the Creating One.
01:19:41 Chapter 18 – Old and Young Women.
01:23:59 Chapter 19 – The Bite of the Adder.
01:27:25 Chapter 20 – Child and Marriage.
01:31:31 Chapter 21 – Voluntary Death.
01:37:01 Chapter 22 – The Bestowing Virtue.
01:47:17 Chapter 23 – The Child with the Mirror.
01:52:36 Chapter 24 – In the Happy Isles.
01:58:00 Chapter 25 – The Pitiful.
02:03:53 Chapter 26 – The Priests.
02:09:05 Chapter 27 – The Virtuous.
02:15:31 Chapter 28 – The Rabble.
02:20:56 Chapter 29 – The Tarantulas.
02:27:42 Chapter 30 – The Famous Wise Ones.
02:33:40 Chapter 31 – The Night-Song.
02:37:46 Chapter 32 – The Dance-Song.
02:43:06 Chapter 33 – The Grave-Song.
02:49:44 Chapter 34 – Self-Surpassing.
02:56:55 Chapter 35 – The Sublime Ones.
03:02:07 Chapter 36 – The Land of Culture.
03:07:22 Chapter 37 – Immaculate Perception.
03:13:31 Chapter 38 – Scholars.
03:17:35 Chapter 39 – Poets.
03:23:48 Chapter 40 – Great Events.
03:31:47 Chapter 41 – The Soothsayer.
03:39:53 Chapter 42 – Redemption.
03:50:21 Chapter 43 – Manly Prudence.
03:56:17 Chapter 44 – The Stillest Hour.
04:02:51 Chapter 45 – The Wanderer.
04:09:31 Chapter 46 – The Vision and the Enigma.
04:20:31 Chapter 47 – Involuntary Bliss.
04:27:58 Chapter 48 – Before Sunrise.
04:34:31 Chapter 49 – The Bedwarfing Virtue.